![乾坤[漢語辭彙]](/img/c/beb/nBnauM3XzEzMwgTN4EjN5EDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLxYzLzQzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "乾坤[漢語辭彙]")
詞語解釋
亦作“乾川”。
《易》的乾卦和坤卦。
《易·繫辭下》：“ 黃帝 堯 舜 垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》《坤》。”
《大戴禮記·保傅》：“《春秋》之元、《詩》之《關雎》、《禮》之《冠》《昏》、《易》之《乾》《巛》，皆慎始敬終云爾。”
明 何楷《古周易訂詁》卷一：“《周易》首《乾》《坤》。”
稱天地。
《易·說卦》：“乾為天……坤為地。”
漢 班固《典引》：“經緯乾坤，出入三光。”
《孔子家語·執轡》：“倮蟲三百有六十而人為之長，此乾巛之美也。”
金 元好問 《自題中州集後》詩之三：“萬古騷人嘔肺肝，乾坤清氣得來難。”
清 蒲松齡 《聊齋志異·諭鬼》：“豈乾坤兩大中，凶頑任爾。”
稱日月。
唐 杜甫 《登岳陽樓》詩：“ 吳 楚 東南坼，乾坤日夜浮。” 楊倫 箋注引 董斯張 曰：“考《水經注》： 洞庭 湖廣圓五百里，日月若出沒其中。”
國家；江山；天下。
《敦煌曲子詞·浣溪沙》：“竭節盡忠扶社稷，指山為誓保乾坤。”
宋 楊萬里 《得親老家問》詩之二：“乾坤裂未補，簪笏達何榮？”
元 馬致遠 《陳摶高臥》第一折：“治世聖人生，指日乾坤定。”
明 吳承恩 《寄漁石唐公》詩：“青山已信公真隱，肯為乾坤出野堂。”
指局勢，大局。
清 秋瑾 《黃海舟中日人索句並見日俄戰爭地圖》詩：“拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。”
陳毅 《過貴陽》詩：“共慶長征人未老， 遵義會議定乾坤。”
指帝、後。
《後漢書·皇甫規傳》：“ 梁太后 臨朝， 規 舉賢良方正。對策曰：‘……陛下體兼乾坤，聦哲純茂。’”
王先謙 集解引 胡三省 曰：“以坤母臨朝，以君天下，行乾之德，故曰體兼乾坤。”
玄虛；花招。
《儒林外史》第二三回：“ 牛玉圃 道：‘你放的狗屁，你弄的好乾坤哩！’”
《黃繡球》第十回：“ 黃通理 道：‘你怎樣去了就將近一天？又同那尼姑們弄些什麼乾坤出來？’ 黃繡球 拍掌大笑說：‘這個乾坤大著呢！神仙也猜不到的。’”
1.《易》的乾卦和坤卦。
《易·繫辭下》：“ 黃帝 堯 舜 垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》《坤》。”
《大戴禮記·保傅》：“《春秋》之元、《詩》之《關雎》、《禮》之《冠》《昏》、《易》之《乾》《巛》，皆慎始敬終云爾。”
明 何楷《古周易訂詁》卷一：“《周易》首《乾》《坤》。”
2.稱天地。
《易·說卦》：“乾為天……坤為地。”
漢 班固《典引》：“經緯乾坤，出入三光。”
《孔子家語·執轡》：“倮蟲三百有六十而人為之長，此乾巛之美也。”
金 元好問 《自題中州集後》詩之三：“萬古騷人嘔肺肝，乾坤清氣得來難。”
清 蒲松齡 《聊齋志異·諭鬼》：“豈乾坤兩大中，凶頑任爾。”
3.稱日月。
唐 杜甫 《登岳陽樓》詩：“ 吳 楚 東南坼，乾坤日夜浮。” 楊倫 箋注引 董斯張 曰：“考《水經注》： 洞庭 湖廣圓五百里，日月若出沒其中。”
4.國家；江山；天下。
《敦煌曲子詞·浣溪沙》：“竭節盡忠扶社稷，指山為誓保乾坤。”
宋 楊萬里 《得親老家問》詩之二：“乾坤裂未補，簪笏達何榮？”
元 馬致遠 《陳摶高臥》第一折：“治世聖人生，指日乾坤定。”
明 吳承恩 《寄漁石唐公》詩：“青山已信公真隱，肯為乾坤出野堂。”
5.指局勢，大局。
清 秋瑾 《黃海舟中日人索句並見日俄戰爭地圖》詩：“拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。”
陳毅 《過貴陽》詩：“共慶長征人未老， 遵義會議定乾坤。”
6.指帝、後。
《後漢書·皇甫規傳》：“ 梁太后 臨朝， 規 舉賢良方正。對策曰：‘……陛下體兼乾坤，聦哲純茂。’”
王先謙 集解引 胡三省 曰：“以坤母臨朝，以君天下，行乾之德，故曰體兼乾坤。”
7.玄虛；花招。
《儒林外史》第二三回：“ 牛玉圃 道：‘你放的狗屁，你弄的好乾坤哩！’”
《黃繡球》第十回：“ 黃通理 道：‘你怎樣去了就將近一天？又同那尼姑們弄些什麼乾坤出來？’ 黃繡球 拍掌大笑說：‘這個乾坤大著呢！神仙也猜不到的。’”
卦
《周易》：有乾卦、坤卦。
男女
![乾坤[漢語辭彙]](/img/1/a7e/wZwpmL4ETNxkjN2MzN4IDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLzczL2AzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg)
乾坤[漢語辭彙]乾：代表男性。
坤：女性或女方的代稱。（舊時稱戲劇女演員,也叫“坤伶”、“坤角兒”）
世界觀
中國古代哲人對世界的一種理解。聶文濤說：《繫辭上》認為乾卦通過變化來顯示智慧，坤卦通過簡單來顯示能力。把握變化和簡單，就把握了天地萬物之道。所以“乾以易知，坤以簡能。”“易簡，而天下之理得矣。”古人以此研究天地、萬物、社會、生命和健康。
《彖·乾》講“大哉乾元！萬物資始，乃統天。······乾道變化，各正性命。”《彖·坤》講“至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”即是說，乾、坤共同作用，實現了萬物的化與生，講的是宇宙的生成體系。儘管講“乾元”、“坤元”，但絕不是乾坤二元論，《易經》講的是“乾坤一元，陰陽相倚”。
《周易》講“天地設位”，卦序以乾為首，儒家的孔子崇尚陽剛；其前身《歸藏》（《坤乾》）卦序是以坤為首，道家的老子尚柔守拙。
