人面魚紋盆
西安半坡遺址和河南陝縣廟底溝遺址出土的彩陶代表著仰韶文化的兩種不同類型。人面魚紋是半坡型彩陶最具代表的紋樣。通過人面魚紋可以發現距今六千多年前的新石器時代仰韶文化的先民們已經有了對人和動物等較複雜形體的基本表達方式，已經能夠準確把握人面橢圓形與五官位置、特徵的表現，但又不以寫實的方法表現，而是一個圓形的近於圖案的紋樣，頭髮挽成高髻或飾以羽毛、草穗之類的飾物。前額上塗以不同色彩，髻左右各插著對稱的羽毛或者其它東西做成的纓穗式魚形飾物，口角塗色，嘴多呈張開狀，眼睛或瞪大或閉攏，嘴上兩邊也對稱裝飾著穀物、草穗、毛羽製成的類似鬍子或魚形的飾物。整個紋樣抓住了頭面紋飾、表情這兩個最基本的關鍵。不求形體逼肖而用圓形、三角形、曲線等幾何形把握人面的形態特徵，用線描和平塗的手法構成。圖形本身的對比形成較強的裝飾意味。整個紋樣充分表述了人在自然生活中祈禱豐收和歡慶春的到來時的豐富表情特徵，表現出先民們的社會生活和戰勝自然的信心。
對這一寓意頗深的圖形，學術界眾說紛紜，有的從紋樣中的魚形飾物而認為是由魚而形成的觀念或圖騰崇拜，但在出土的人面紋中也有不加裝飾或以不同物的。而穗狀飾物及魚形飾物似乎可以認為與歡慶春天到來有關。對髻兩側的裝飾，那些上翹的飾物，又使人聯想起自古以來中國人冠上的帶飾或帽翅，這是否是中華遠古紋面習俗形成的牢固審美觀念的遷延？
人面魚紋的含義
人面魚紋是二十世紀五十年代後期考古工作者在陝西一帶發現的具有特殊意義的圖形圖案，學者們對此圖案的解釋眾說紛紜，現今為止最具影響力的就是圖騰說。通過考察仰韶文化地區原始人對人面魚紋的崇拜，延伸至其他氏族圖騰崇拜現象，可以得見遠古時期人類的圖騰崇拜是一種較為普遍和真實存在的現象，圖騰崇拜是原始社會各個氏族向祖先、保護神表示崇敬的一種儀式或精神文化。人面魚紋圖案反映了原始時代人類在繪畫創作方面的豐富想像力，具有重要的美學意義。引發了考古界學者對於人面魚紋本身所傳達信息的一系列推測，在距今約5000年的遠古時代，是什麼人創造了這些圖案，這些圖案又表達了怎樣的含義。在眾多推測中，筆者較為贊同的是圖騰說，這也是目前認同者比較多的一種說法。在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關係，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關係，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關係，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先，加以崇拜；在原始社會由於人們的生產力水平低下，人們在與大自然的接觸的過程中，往往對大自然的威力不能理解，感到恐懼、害怕，希望能有一種超自然的力量戰勝它。在同大自然的鬥爭中，人類認識了許多與自己有關的動物、植物或無生物等，由於它們能給人類造福，使人類得以生存下去，人們出於愛護它，產生了崇拜；有的由於面對大自然的威力而無法戰勝，敬畏它，產生了崇拜；也有的是為了戰勝其它氏族，而想要依靠某種神靈的力量，因此，把他們認為最有威力的東西，作為自己的圖騰而加以崇拜。
