簡介
1.鉞是中國古代一種兩角上翹、具有弧形闊刃的劈砍兵器。先秦時期也作為統帥權威的象徵物，並用於刑殺。鉞由生產工具的斧演化而來。春秋、戰國時，鉞出土較多，但已漸失其戰器性質，而變為儀仗飾品及明堂禮樂舞蹈之用。2.中國古代用於劈砍的格鬥冷兵器。由斧身和斧柄組成。斧身為石質、銅質或鐵質，斧柄為木質。鉞與斧形制相近，區別是鉞形體薄、刃部寬且成圓弧形。鉞主要是作為軍權的象徵，所以鉞大多鑄造精良，鉞身上刻有人面或獸面紋飾，形象猙獰而華美，給人一種威懾力。資料：現藏山東省博物館的人面鉞，1966年出土于山東益都蘇埠屯一號大墓。同出的人面鉞共有兩件，這裡介紹的這件人面鉞，是其中鑄有銘文的一件。鉞長32.7厘米，刃寬34.5厘米，肩寬23.3厘米，方內，本部有兩長方形穿，鉞身作鏤空人面紋，眉、瞳、鼻突起，猙獰可怖。刃角外侈，在正背兩面的人面形口部的兩側，各有一個“亞醜”銘記，銘文左為正寫，右為反書。
鉞，《說文解字》里說是斧之大者，可見鉞是由斧發展而來的。鉞除了其實際用途為兵器和刑罰器外，還有其特殊的用途，即作為王權的象徵物。殷墟出土的早期甲骨文字中，王字寫法有的象斧鉞之形，王字字形系後來逐漸演變，距原來所象之物越來越遠，但即使在後來的金文中，王字下面一橫也有寫作月牙形，正中象鉞之刃口。為什麼王字要寫作斧鉞之形，那是因為鉞是執掌在古代帝王手中的威重一時的信物。我們從歷史上有名的武王伐紂的戰爭中，就可看出鉞的重要地位和特殊的象徵意義。公元前11世紀某年初春，周武王率軍渡黃河北上，在商都朝歌郊外牧野誓師，宣布了紂王罪狀，這時武王左手就持著黃鉞（青銅鉞），右手拿著白色的戰旗。商紂軍隊被擊敗後，商紂王自焚而死，周武王就是用手中所持的代表王權的銅鉞，斬下紂王的頭，懸於白旗之上；又用玄鉞（鐵制，故為黑色）斬下紂王寵愛的妲己的頭，懸於較小的白旗之上。由此可見，鉞一方面具有王權的身分，一方面又有執行刑罰的權柄。這在史籍里也有明白的記載，《禮記·王制》：“諸侯賜弓矢而後征，賜鐵鉞而後殺。”在西周青銅器銘文中，我們也經常可以看到周王賜有功者弓矢與斧鉞的記載，其用意也正是授於生殺大權，讓他們代周王行征伐之事。正是因為鉞是代表王權的信物和體現國家法律尊嚴的器物，所以在後世帝王出巡的車駕中，也載以斧鉞，以象徵君王的威嚴。
在蘇埠屯大墓出土的這兩件人面鉞，形制巨大，遠遠超出了實用器的標準，且成對出土。它所代表的無疑是某種等級和權力。蘇埠屯一號墓的規模較之殷墟王陵雖稍遜，但形制與殷陵相埒，墓中並殉葬48人，墓主人的身分當屬於方伯一類。人面鉞上的“亞醜”銘記，應該就是墓主人所屬氏族的族徽。解放前，在蘇埠屯曾出土有幾組印有同樣銘記、製作十分精美的青銅器，應該與蘇埠屯一號墓為同時期、同一族的遺物。關於這個地區的歷史沿革，《漢書·地理志》說：“少昊之世有爽鳩氏，虞夏時有季崱，湯時有逢公栢陵，殷末有薄姑氏，皆為諸侯，國此地。”據此，在殷末周初，這一帶乃是薄姑氏所居，而“亞醜”族文化應該就是薄姑氏的文化遺存。
關於薄姑氏，文獻資料語焉不詳。就目前所知，當殷之末世，薄姑氏是殷商在東方的主要盟國之一。武王滅商後，薄姑氏可能並未臣服，成王初即位，武庚、管、蔡叛周，一時東夷並起，薄姑氏參與其事，並是主要成員之一，也因此被覆滅。而此地就封給了師尚父（姜太公），是為齊國。“亞醜”銅鉞的出土，為研究薄姑這一殷末重要方國，提供了不可多得的實物資料。
