作者簡介
衛淇，本名康偉。康姓故國在衛，《詩經·衛風》的起篇是《淇奧》，故以衛淇為名。現居深圳。喜好古典詩詞和歷史。目前已經完成和正在創作的作品有《人間詞話典評》、《凋落的時光——詩說歷史》、《李清照:人生不過一場絢爛花事》、《納蘭容若：那一盞微笑的蓮燈》、《讖史三千年》、《詞人與花兩相若》、《圖解納蘭詞》等。
圖書目錄
序
正文（《人間詞話》之一 ~~《人間詞話》之 一百二十七）
《人間詞話》補遺之一：《人間詞話》通殊
《人間詞話》補遺之二：王國維心目中的古今詞人
《人間詞話》補遺之三：王國維其餘詞論
後記
媒體評論
能表現王國維學術成就的並不單單只是《人間詞話》，但是現在人們耳熟能詳的還是這本書。也許這是因為，《人間詞話》代表的那種傳統而優雅的審美情趣能讓那些在我們心底沉澱已久的古典情懷能重新泛起的緣故吧。但我覺得還有更多其他的原因。《人間詞話》和《人間詞》，多多少少能讓我們看到一個真實的的王國維。
很多人都會把王國維想像成一個迂執、熱衷於政治的人，包括最初的我，但事實上可能並非如此。出任南書房行走，成為廢帝溥儀的先生，或許有他自己本身的意願，但更多的應該是因為對他有知遇之恩的羅振玉。王國維並不是很熱衷於政治，他所看重的，是作為一個君子和傳統文人所應有的品格。事實也證明，王國維完全不是搞政治的料。他也希望恢復清廷，但這種希望更多的是作為一個傳統文人和君子對恢復舊時社會倫常的期盼。
君子如玉，堅而無暇。或許，這就是王國維一貫的行為準則，也是他內心深處最渴望得到的評價。但君子生於亂世，卻難以獨善其身。如果他早生五十年，或者晚生五十年，他都不可能再是王國維。歷史造就了他，也毀滅了他。毫無疑問，王國維是痛苦的。當一個人內心深處的理想國被打得粉碎之後，隨之而來必然是痛徹心扉的苦楚和無奈，對於性格執拗的老王而言尤其如此。但是王國維是不會屈服的，並不只是因為他的性格，也因為他對於君子的理想。《人間詞話》中對於“真”的推崇到了無以復加的地步，這從他對於李煜的推崇可見一斑。書中對周邦彥的艷語甚有看法，卻對有民歌之風的牛嶠《菩薩蠻》相當欣賞，雖然這首詞非常直白甚至於露骨。這是對於情真的褒揚。但這種態度又是矛盾的，不僅體現在他後來的《清真先生遺事》中對周邦彥態度的反覆，也體現在他對柳永和李清照的偏見。對於“真”的追求表現了他對君子品行的追求，但王國維顯然認為君子是必須立足於傳統的倫常大綱之上的。柳永不可謂不真，但卻被王國維斥為“屯田輕薄子”，這很能說明問題。這本書中我們所看到的王國維又是相當自矜的。對於自己的才智、學識以及審美趣味，他都有一種自然而然的優越感。在《人間詞話》中他對於歷代詞人的評價都帶有相當強烈的個人主觀色彩，雖然都有部分道理，但不一定準確。
王國維死於溥儀被逐出宮後的第三年。1924年馮玉祥將溥儀趕出紫禁城之時，他就有“艱難困辱，僅而不死”之言。而1926年，家庭的不幸驟然降臨。長子王潛明逝世，這對王國維是一個巨大的打擊。更讓他灰心的是，親家兼畢生的知交羅振玉在處理王潛明後事的時候，與他發生齟齬甚至於斷交。中年喪子，本就是人生一大不幸，而平生知遇和故交也因為家庭瑣事惡言相向乃至恩斷義絕。這樣的雙重打擊對一般人來說都是很難承受的，更不用說愛惜清譽、孤高自許的老王了。士可殺，不可辱。羅振玉的斷交信深深傷害了王國維的自尊，而自尊恰恰是他所最最不能丟棄的部分。哀莫大於心死，或許那時的王國維心已經死了，他在第二年的自殺只不過是一個遲到的結果。人人都說王國維偏執自傲，但事實上他也是一個性格憂鬱的人。王國維就曾評價自己“體質羸弱，性復憂鬱”。堅強的性格外殼下，其實更多的是敏感和悲觀。這就不難理解他為什麼會對叔本華的悲觀主義為什麼如此情有獨鍾了。
一個偏執而又極具才華的王國維，但又是一個追求君子大義和極致真純的王國維。我們是應該同情、尊敬，還是一笑而過？這是沒有答案的問題。拋棄國民的清廷應該覆滅，王國維最終也不會成為第二個屈原。他為維持自己的理想而死，但是卻不會被太多人所理解和銘記。比起他的自殺來，這才是真正的悲劇。
《人間詞話》成書於1908年，百年來的寂寥悲戚，早已在遠去的風中飄散無蹤。再讀此書，好似月下聽花，在這個喧囂的世界中，靜靜的感受那一份無聲的悲喜。世界總是沉默的前行，一如往昔。“一霎車塵生樹杪，陌上樓頭，都向塵中老。”的確，我們都會在那煙塵中慢慢老去。遠處的煙塵下，我們不經意間又看到了那個熟悉又陌生的背影，但他只是轉過身，慢慢消失在時間的河流當中。
