內容簡介
《人間詞話典評》成書於1908年，百年來的寂寥悲戚，早已在遠去的風中飄散
圖書封面作者簡介
衛淇，本名康偉。康姓故國在衛，《詩經?衛風》的起篇是《淇奧》，故以衛淇為名。現居深圳。喜好古典詩詞和歷史。目前已經完成和正在創作的作品有《人間詞話典評》、《凋零的時光——詩說歷史》、《詞人與花兩相若》等等。前言
《人間詞話》成書於1908年，到今年剛好是一百年。百年來的寂寥悲戚，早已在遠去的風中飄散無蹤。再讀此書，好似夜聽花落，在這個喧囂的世界中，靜靜的感受那一份無聲的悲喜。《人間詞話》誠為古典文藝美學巨著，但我更願意把它當成一部詞評書來讀。讀《人間詞話》，在某種程度上也是讀王國維。他的學識和才華奠定了評論的基礎，他的性格和價值取向卻決定了評論的方向。王國維最注重的是“真”，他本人也是一位詩人，最終他不肯違背自己內心的“真”而選擇了結束——結束自己的生命和畢生的理想。書中好詞佳作的深情婉致亦讓人心靈震顫，我們在讀王國維的同時，也是在品讀其中掩藏不住的那一縷縷久遠的幽香。
本書將對《人間詞話》手稿本一百二十七條逐一點評，另外加入補遺，主要評說王國維對歷代詞人的看法和他的其他詞論。
《人間詞話》被很多人奉為古典文學批評里程碑式的作品，對古典文藝美學有極深刻的影響。但評論《人間詞話》的意義並不是本書的寫作目的。寫這本書的目的之一，也就是能和大家一起讀一本還原成詞評的《人間詞話》，了解一個有性格有才華的王國維。應該說，一個真實的人，比一個被高高捧在華麗光環中看不甚真切的文化偶像更讓人尊敬。
解讀這本詞話之前，還是先聊聊老王吧。書如其人，這話一點都沒錯。
有句話說，古往今來中國三大天才死於水，其一屈原，其二李白，其三王國維。這話傳播甚廣，影響甚深，也為《人間詞話》贏得了無數關注的目光。但事實上，這話有些言過其實了。屈李王三人不是同行，看看靜安兄的詩詞，再看看屈李二位的哲學歷史學上的成就，應該是沒有什麼可比性。王國維是天才，應該也算得上一個，但是屈李二位在中國古文學史上的地位，是巔峰之上的巔峰，天才之中的天才。正所謂說起楚辭，必頌離騷；說起唐詩，必稱太白。而楚辭和唐詩，幾乎可以說代表了幾千年中華文學的淵源和鼎盛。不可否認，王老先生足夠優秀，但把這么大頂帽子生生的扣在老王頭上，還是嫌有些大了。公平的說，把王國維當作一個中國古典文化結束的強音，應該更合適一點。
對王國維來說，寫文學評論應該還算不得是他的主業，《人間詞話》看起來更像是茶餘飯後的隨筆。靜安兄的古文功夫可以說爐火純青。他是當年遜帝溥儀封的“南書房行走”，還賞“著在紫禁城騎馬”。這要是在康乾時期，那可不得了，策馬上朝，何等的威風。清代才子仿佛只有清初朱彝尊才享有此殊榮。老朱當年五十一歲布衣入選博學鴻詞科會試，被招入南書房，賜“紫禁城騎馬”。於是乎老朱興奮之餘寫了首《恩賜禁中騎馬》：“魚鑰千門啟，龍樓一道通。趨翔人不易，行走馬偏工。鞭拂宮鴉影，衣香苑柳風。薄游思賤日，足繭萬山中。”好歹他伯父朱茂暉也是明末復社成員，為國家危亡憂心勞力，老朱怎么就不學學同為大儒的顧炎武、呂留良拒絕清廷徵召呢？當然了，到了那個年頭，所謂“著在紫禁城騎馬”真正的賞賜不可能是高頭大馬了，估摸著也就是一個小馬鞭。那陣子溥儀早已退位多時，也沒多少錢，估計買的還是地攤貨，可真委屈老王了。老朱後來可是擔任廷試讀卷官，想來王國維的地位也不會差到哪兒去，當時如果溥儀當時能重開科考，出古文試題十有八九要找他的。
《人間詞話》妙語連珠，不落窠臼，對詩詞看法深刻獨到，但他對詞人的看法卻不盡公允。在我們看看老王如何點評千古名句，如何點評歷代詞人之前，先來了解了解他的生平吧。他的觀點和他的性格以及所處的歷史環境委實有莫大的關係。
王國維（1877—1927），初名德禎，字靜安，又字伯隅，號禮堂，又號觀堂、永觀，浙江海寧人。他4歲喪母，父親王乃譽是商人，經常出門經商，對子女教育也甚嚴。因此王國維自小養成孤僻的性格。
王國維出身書香門第，但並不熱衷於科舉，他兩次到杭州參加鄉試不中之後更加傾向於新學。1898年甲午戰爭後他到上海在梁啓超主編的《時務報》當書記校對，同時加入羅振玉辦的“東文學社”，用業餘時間師從藤田豐八等學習日文及理化等課程。此時王國維開始接觸到西方哲學和美學思想，並開始萌生了對相關著作的濃厚興趣。羅振玉很欣賞王國維的才學，於是在經濟上幫助他，留他在東文書社當庶務。二人由此結下深誼。1901年他在羅振玉資助下赴日留學，後不久因病回國。1903年他出任南通師範學堂教員，1904年任江蘇師範學堂教員，講授心理學、倫理學及社會學，此時他開始閱讀康德、叔本華等人的著作，對其學術觀念產生了巨大的影響。1906年，羅振玉去北京在學部做官。王國維隨之入京，任學部總務司行走，次年改任學部圖書館編譯、名詞館協調等職務。他對叔本華、康德、尼采哲學頗有興趣，在《教育世界》發表過一批哲學論文，介紹德國哲學，又從事詞和戲曲的研究。1908年《人間詞話》問世，1912年《宋元戲曲考》問世。辛亥革命後，羅振玉、王國維逃到日本居住。羅振玉對他說：現在世變很激烈，士欲可為，舍返經信古未由也。王國維聽了羅振玉的勸告，便盡棄前學，專治經史。他運用羅振玉的大雲書庫所藏經史、古器物、甲骨文、流沙墜簡等，經過研究寫出一批學術論文。1916年他回到上海，應猶太巨商哈同之聘，為《學術叢編》雜誌編輯，後又任倉聖明智大學教授。他仍從事甲骨文和古史考證，和沈曾植等研討學術，關係密切。1923年他召為南書房行走，為已廢的清室皇帝溥儀當先生。1924年溥儀被馮玉祥逐出紫禁城，王老先生認為這是“大辱”，悲憤之中欲以死勤王，結果在家人嚴密監視下未遂。1927年，北伐軍即將進軍華北，北洋軍閥即將崩潰，老王恢復帝制的最後希望破滅。這時候老王終於在留下那句著名的遺言“經此世變，義無再辱”之後，自沉於頤和園昆明湖。
正應了葛洛夫的那句話：“只有偏執狂才能生存”，老王就是這么一個只認死理腦筋不拐彎的人。說句老實話，也只有老王這樣執著的人才真的是塊研究國學和史學的料。前面說他不能與屈李二位齊名不假，但是尊稱他老人家一聲大師那還是不過分的。王國維的一生剛好經歷了清王朝的覆滅。他是個恪守傳統、拒絕革新的人，他不能理解革命，亦幻想著清廷能夠復辟成功，可惜他的願望一一破滅。老王至死也沒有剪掉他的辮子，這在當時是少見的。中國最後一個傳統士大夫蒼老而悲涼的背影，在一汪碧藍如玉的湖水中，漸漸的沉沒、消失，永不再現。王國維的悲劇是那個時代的縮影，中國的古文明已經步入遲暮之年，再也經不起西方列強的摧殘和國內革命浪潮的衝擊，走向了徹底的沒落。
《人間詞話》才情高絕，但一些觀點卻失之偏頗。老王對歷代名詞和詞人的種種看法，不僅僅源於他深厚的古詩文功底和卓然的才華，也在一定程度上源於王老先生的這種固執、保守而又帶著些偏激的性格。
精彩書摘
《人間詞話》之二【古今之成大事業者、大學問者，罔不經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”（歐陽永叔）此第二境界也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。”（辛幼安）此第三境界也。此等非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。】
王國維的這段話，的確是深得其理。《人間詞話》賴以成名的數段話中，這一段毫無疑問要占據一個重要的位置。這段話比喻貼切，佳句宛如渾然天成般鑲嵌其中，讓人稱絕。王老先生正是“成大學問者”，說的這些話也正是他的切身感觸。
“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”第一境界說的是入門之前，心中茫然苦楚，不知從何開始。王國維最得意的學問在於史學、古文字學和美學。這幾門學問，千頭萬緒，典籍浩瀚如海，那種想要入門之前的彷徨、痛苦與渴求，用“獨上高樓，望盡天涯路”來比喻，實在是再貼切不過。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這裡老王犯了一個小小的錯誤。不是說他引用得不好，而是他弄錯了作者。這句是柳永的名句。當然了，小錯誤而已，無傷大雅。古往今來的大師無不經歷過此階段。不執著，無以成。既已入門，注定將為心中的“伊人”把此生消磨。老王在亂世之中，一心治學，那種執著、悲憤、孤苦的心境，恐怕不是現代人所能理解的。唯有這種執著與隱忍，才成就了他近代史上獨一無二的大師地位。
“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。”前面兩句，也許是很多人的感觸。但這第三句里的境界，恐怕能領會者，就只有寥寥數人了。以勤為徑，很多人都如此，但是要攀上頂峰，就不是一般人能做得到了。那種靈犀一點，參透真諦的大智慧、大喜悅，也只有古今中外各個領域中的天才們能感悟得到了。這種頓悟就好比是掉在牛頓頭上的那個蘋果，釋迦牟尼眼前的那棵菩提，一切的一切忽然間都豁然開朗，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在這一瞬間都得到了完美的補償。想必老王當年亦有如此心境吧。
老王說自己這樣解詞，恐怕詞作者不會同意。怎么說呢，其實這段話已經不是解詞而是感悟了。引用一下倒也無妨，而且恐怕晏、柳、辛重生再世，對此妙論，也應該會會心一笑，不以為意了吧。
三境界論被很多人奉為座右銘，在廣大人民民眾中廣為流傳。不過就像以前天氣預報裡面放的世界名曲一樣，聽多了就如同飲白開水一般。真正用心去體會其中真味的，想來實在是不多。
王國維篤信正統，思想保守。柳永是出了名的浪蕩子，在這裡老王把詞作者誤記為歐陽修，也許是無心之失，但也反映了他有意無意地追慕古代先賢、把自己與正統的士大夫相類比的思維傾向。老王非不推崇柳永，但相比起柳永的成就，《人間詞話》里所提及的柳永的詞作少之又少。及至後文老王推崇北宋之詞，貶低南宋之詞，乃至於幾乎片語不提在文學史上獨樹一幟、成就卓著的宋詞大家，和他的性格以及這種思維傾向是分不開的。大家慢慢的看下去就會明了。
順帶介紹一下文中提到的詞和作者。這段話只是引用而非評詞，領會到那種心境即可。這裡就不詳加點評了。
柳永（約987-約1053），初名三變，字景莊，後改名永，字耆卿，崇安人。官至屯田員外郎，世稱“柳屯田”。他一生坎坷，據說早年應試時曾作《鶴沖天》，其中有云：“忍把浮名，換了淺斟低唱。”宋仁宗看到後極為不滿，黜落之曰：“且去淺斟低唱，何要浮名？”柳永無奈之下，自號“奉旨填詞”，流落勾欄瓦肆，混跡歌樓妓館，放浪形骸，作詞自遣。柳永之詞，多用長調，大量運用日常俚語，鋪敘白描，其詞坦蕩真摯，恣縱不羈，自成一格。他的詞多反映下層人民的情感生活和自己流離漂泊的切身感受，因此極受當時人民的喜愛，“凡有井水處，即能歌柳詞”，當年的柳永，真好比是詞界的天皇巨星，如果當時有簡訊投票的話，即使那些公卿士大夫評審們不滿意，他也是當時毫無爭議的詞界第一人。柳永在古典詩詞界的地位，被大大低估了。如果要像唐宋八大家那樣評選古今十大詞家，柳永當居其一。
蝶戀花柳永
獨倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
辛棄疾（1140-1207），自幼安，號稼軒，歷城人。其人文武雙全，慷慨磊落，經歷頗富傳奇色彩。在他22歲時，自率義軍2000餘人投奔到耿京的抗金軍中。後耿京被叛徒張安國所殺，辛棄疾親率50騎兵，直入5萬之眾的金兵大營，將張安國生擒活捉，並綁縛建康處死。辛棄疾一生以復國中興為己任，然而入仕南宋朝廷後，歷經沉浮，終於受人猜忌，不被重用，鬱鬱而終。其詞剛健壯闊，境界雄偉，與蘇軾並稱“蘇辛”，是豪放派中的傑出代表。
青玉案辛棄疾
東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
