圖書信息
作 者： 王天民 著 叢 書 名： 出 版 社： 中國社會科學出版社 ISBN：9787500487531 出版時間：2010-06-01 版 次：1
內容簡介
《人的自我創造：歷史唯物主義的倫理旨趣》深入分析了在馬克思大量的理論著述中充分透溢出的倫理的創造意蘊，繼而分析和批判了理智主義的神化思維及其對人與倫理的神化理解，自然主義的物化思維及其對人與倫理的物化理解，詳細地論證了馬克思的歷史唯物主義思維與人的創造性存在的契合性，突出了歷史唯物主義思維的現實性及其對人和倫理的現實化。書中闡明了倫理樣態的歷史性變化和倫理規範的動態性存在，深入分析了倫理創造陷入困境的原因及擺脫創造困境的辯證思路，反思了當代人類的倫理趨向和生活追求，認為生態倫理和發展倫理擴展和深化了人類的倫理思維，休閒生活營造著倫理社會的現實樣態，目前人類正步入全面實現人的創造自由與豐富本質的真正的倫理社會，而在當前時代凸顯出的一系列熱點問題，則現實地確證了馬克思的倫理理念及其所昭示的發展趨向。
作者簡介
王天民，1973年生，山東省汶上縣人。北京師範大學政治學與國際關係學院教師，碩士研究生導師。1997--2003年先後在吉林大學哲學社會學院馬克思主義哲學專業，攻讀了碩士和博士學位。2003年以來，在《自然辯證法研究》、《科學技術與辯證法》等重要學術期刊發表論文二十餘篇，其中《科學思維與信仰思維的統一》等多篇論文被人大複印報刊資料全文轉載。主持北京師範大學校內科研項目兩項，參與黑龍江省教育廳科研項目一項，2007年獲準主持教育部青年基金項目《馬克思主義信仰理論與新時期信仰教育研究》。主要研究方向：馬克思主義哲學、馬克思主義信仰理論、發展倫理學。
目錄
序
導論
一 倫理的含義與理論結構
（一）倫理的含義
（二）倫理的理論結構
二 傳統倫理的模式與使命
三 倫理觀的“歷史性”變革
第一章 創造意蘊在馬克思倫理觀中的雙面映現
一 創造意蘊的間接映現
（一）制度批判與制度倫理
（二）生產批判和生產倫理
（三）人際關係批判與人際關係倫理
二 創造意蘊的直接呈現
（一）人的自我創造與作為創造理念的倫理
（二）倫理創造的兩個環節：意識和活動
（三）倫理創造的兩個領域：交往和生產
（四）倫理創造的兩個層面：對內的創造和對外的創造
第二章 歷史性思維與創造性存在的契合
一 理智主義對人及倫理的神化
（一）理智主義思維及其人性觀
（二）理智主義倫理觀的神化形象
二 自然主義對人及倫理的物化
（一）自然主義思維及其人性觀
（二）自然主義倫理觀的物化形象
三 歷史唯物主義對人及倫理的現實化
（一）歷史唯物主義思維及其人性觀
（二）歷史唯物主義倫理觀的人化形象
第三章 倫理樣態的歷史性與倫理規範的動態性
一 倫理樣態的歷史性
（一）無意識的自然倫理
（二）有意識的功利倫理
（三）超意識的自由倫理
二 倫理規範的動態性
（一）倫理規範與個體自我意識的互動關係
（二）倫理規範與個體生命實踐的互動機制
第四章 倫理創造的困境及其“歷史性”突破
一 規範倫理與歷史批判
（一）規範與創造的矛盾
（二）規範的僵化及其束縛效應
（三）歷史思維的批判本性
二 大眾思維與個體人格
（一）倫理的普遍性與特殊性
（二）大眾思維的專斷
（三）個體人格的獨立
三 社會實體化與人之主體性
（一）人與社會的互動
（二）社會實體化之蔽
（三）人之主體性的彰顯
四 生活的沉淪與超越
（一）生活的內在張力
（二）日常生活的沉淪
（三）形上追求的超越
第五章 倫理社會的來臨——真正人類歷史的開始
一 倫理社會的歷史前提
二 倫理社會的歷史徵兆
（一）倫理尺度的外在擴展——生態倫理
（二）倫理思維的內在深化——發展倫理
（三）倫理社會的現實樣態——休閒生活
第六章 創造倫理與時代問題
一 西方工業文明的危機與倫理的創造旨趣
（一）近代歷史的趨向與發展觀的當代危機
（二）科學不是萬能的，發展要體現人文精神
（三）經濟本位主義是不可持續的，發展要遵循人本理念
（四）澄清是非福禍，引導人類創造，是倫理學的內在旨趣
二 基於人的創生性的科學思維與信仰思維的統一
（一）科學思維與信仰思維的知性對立
（二）科學思維與信仰思維的實踐統一
（三）科學思維與信仰思維統一的人性依據
（四）科學思維與信仰思維統一的歷史邏輯
三 人類的生成模式與全球化的歷史圖式
（一）全球化的過去形態——以資本為主導的自發的全球化
（二）全球化的當代特質——以經濟為主題的自覺的全球化
（三）全球化的未來圖式——以自由為旨趣的人類聯合的全球化
四 人類的生存覺識與“現代性”話語
（一）人類的意識自覺性與生存模式的歷史變遷性
（二）“現代性”生存模式的秩序性：在“無序”與“失序”之間
（三）“現代性”生存模式的動態性：提升與消解的統一
（四）“現代性”生存模式的永恆性：演化於歷史中的永恆
參考文獻
後記
