人無棄人，物無棄物
原文：昔者公孫龍①在趙之時，謂弟子曰：“人而無能者，龍不能與游②。”有客衣褐帶索③而見曰：“臣能呼。”公孫龍顧謂弟子曰：“門下④故有能呼者？”對曰：“無有。”公孫龍曰：“與之弟子籍⑤。”後數日，往說燕王。至於河下，而航在一汜（si）⑥。使善呼者呼之，一呼而航來。故曰：“聖人之處世，不逆⑦有技能之士。”故老子曰：“人無棄人，物無棄物，是謂襲明⑧。”
注釋：①公孫龍：戰國時趙人，姓公孫，名龍，字子乘，名家代表人物。
②游：指交遊，往來。
③衣褐帶索：穿著粗布衣服，繫著破舊腰帶。
④門下：弟子，學生。
⑤籍：登記名冊。
⑥航在一汜：航，船。汜，通“涘”，指水邊。
⑦逆：拒絕。
⑧襲明：聰明
翻譯：
從前，公孫龍在趙國的時候，曾對他的弟子說：“無能的人，我不與交往。”
一天有個穿著粗布衣服、繫著破舊腰帶的人，登門自薦說：“我擅長呼喊!”公孫龍環顧眾 弟子問道：“你們當中原來有善於大聲呼喊的人嗎?”眾弟子回答：“沒有。”公孫龍便說 ：“收下他吧!把名字登記在名冊上。”過了幾天，公孫龍前去說燕王，走到一條大河邊，而擺渡的船卻靠在對岸。公孫龍叫來那個 善呼的人，那人一聲呼喊，渡船應聲搖了過來。所以說，聖人處世，也不能拒絕有一技之長的人。
所以老子說: 聖德的人善於做到人盡其才，其眼中沒有廢棄的人；善於做到物盡其用，其眼中沒有應該廢棄的物品。能做到這些，便可說是掌握了道的精微高妙之處了！
相關內容：
《老子》第二十七章說:善行者無轍跡,善言者無瑕謫,善數者不用籌策,善閉者無關楗而不可啟也,善結者無繩約而不可解也。是以聖人恆善救人,而無棄人,物無棄材,是謂襲明。故善人,善人之師;不善人,善人之資也。不貴其師,不愛其資,雖智乎大迷,是謂妙要。
老子這裡依據無為思想論述了救人救物的重要性:救人無棄人,救物無棄物。老子指出,善於行走的人不留下轍跡,善於言談的人不出現漏洞,沒有差錯，善於計數的人不用籌碼,善於關閉門的人，不用門閂別人也開不了，善於打結的人,沒有繩索疙瘩,別人也解不開。老子用這些來比喻善於救人的人，那就是聖人。聖人總是善於挽救人,挽救器物,而且做無名英雄.所以沒有棄人,沒有棄物。所以善人總是善人的老師,不善人是善人的借鑑,即善人從不善人那裡可以看到自己的缺陷和不足.要重視自己的老師,愛惜自己的借鑑,否則再聰明的人也會迷失本性。老子說,這是重要的玄妙的道理。
啟示：
我們現在常說的“人盡其才,物盡其用”就是這個道理。人無棄人,物無棄物,關鍵在於用人和用物的人。他們要善於挽救人,教育人,團結人,調動人的積極性,主動性和創造性,充分發揮每個人的作用,這樣才能做到人盡其才;對器物,財物,推而廣之,對資產,資源,要愛惜,要珍惜,要合理的支配和使用，不能浪費這些東西。它們是人類生存的物質條件。處理好與它們的關係才能做到物盡其用。
