人文經

周易評註之人文經
魯公著
意事項
人文經上篇
第一章 乾天道
天，宙、宇，宇宙之大，無上無下，左右皆無，謂無垠。《老子》曰：“天下之物生於有，有生於無。”又說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。
天成則萬物存，天滅則萬物毀。成滅、存毀，乃為規律，終歸一。《乾》曰：“乾：元，亨，利，貞。”是為四德。天道之尊，乃為人尊，守之天道，人之所循。《乾·彖》曰：“乾道變化，各正性命，保和太和，乃利貞。”人命在我，適者為上，逆天行道，天道所不容。君子取利先取道，是以順天。故《乾·彖》曰：“首出庶物，萬國鹹寧。”天之廣袤，道之廣袤，奧妙難以窮究。
第二章坤地道
地，天之後成，受天所制，又為“小天”。人之所居，受制於天地。風雨雷電，酷暑寒霜。江河山丘，唯天地相合化泰，萬物以資生。地道承柔，含弘光大，厚德載物，順柔之性，不與所爭，恆念萬物訊息，以光地之道行。地之博厚、順柔，是人所不及矣。故，《坤·彖》曰：“安貞之吉，應地無疆。”
第三章屯人道
生命所存，難之所存，弱肉強食。動物為生命而飾裝，人為生命而拼搏，是為生之欲。“難”為人所最知，事業所難，追求所難，處世之難，為人所難。“難”伴人生伊始。然，難所不難。人不強己所不為之事；不奢粉飾之追求；與人所不爭；量力所能及；知其之足；是難所不難。高不成，低不就；坐山觀峰，它山獨秀；剛不健剛，柔不守柔；何能不難。故，老子所言：“夫唯不盈，故能敞而新成。”人生之哲理。《屯·彖》曰：“屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。”此為人生之道，不可不循。
第四章蒙求文
“知此知彼，百戰不殆”。兵家之格言。我之不才，強為大才所事，是謂無知，無知之舉，只因不善求書。書者，人之恆師，破萬卷者，知可少長，書為人之所命。“政化貴文，事績貴文，修身貴文”（劉勰·《文心雕龍》）。只為求書。知其險者而止，知其不成而不妄求，能為下者不為上，能為上者不為下，適時施治，適時使法，是省世之人也。《蒙·彖》曰：“蒙以養正，聖功也。”
第五章需待事
守株待兔，待之以空。觀待所所，備其所備，耐心以求，待之以實。我待事，事不待我，未雨綢繆，掘井防渴，有備所待。人之能量貯備，唯有知識，日識一字，月明一理，日結月累，是為富有。終日昏昏，無可為是，唯以待空。待之世者以信念，待之事者以耐心，待之人者以禮誠。不妄、不失，何以待之求者不至。《需·彖》曰：“需，須也。險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。……‘利涉大川’，往有功也。”
第六章訟矛盾、爭訟
矛盾，自然之必然，天地所存，矛盾所存。國家之爭，主權之爭；官場所爭，政權之爭；民之所爭，敗之所爭；人之所爭，唯是利者。戰爭裁其主權，易其政客。戰爭，政治之胎兒。天無久日晴；海無久日波。知其矛盾，固築自身，適時而動，訟不可長。故，《訟·象·上九》曰：“以訟受服，亦不足敬也。”《訟·彖》曰：“‘不利涉大川’，入於淵也。”
第七章師兵役、戰爭
軍旅之存，為民之所存，征，以正義而征，治，以正義而治。不為小利，不傷無辜。《師·象·初六》曰：“師出以律，失律凶也。”慎擇將帥，尊以武德，以局大略。《師·彖》曰：“能以從正可以王矣。”嚴以律、明以法，令行禁止，不可為非，乃軍之命。律不嚴，不以壯威；法不明，不以壯氣；三令不從，不以勝強敵，乃軍之訓。練之千日以征，生存何為我有，頭顱何以惜；報效以國，萬死不悔，乃軍之信。
第八章 比確認朋友、比朋
物以類聚，人以群分。然，天地之大，何以久聚，不類之人常群。慎之以處，慎之以存，取其所長，補其之短，內心感悟 ，以求為朋。《比·象·六二》曰：“‘比之自內’，不自失也。”《比·象·六三》曰：“‘比之匪人’，不亦傷乎？”不為奸朋，不為苟合，聚之所群，受之所約，適之所存。
第九章小畜預防為主
為人從事，以防為先，常以自省，可明己誤。以人擬己，方知不足。鄰里失火，自檢爐灶，朋友失盜，修己窗門。夫妻相處，不可終日親親。樂極生悲，只因歡樂無度；夫妻反目，只因善道虛言。《小畜·象九三》曰：“‘夫婦反目’不能正室也。”居家渡日，須有結蓄，以待急需。酒不可過量，語不可食言，行不可失體，修養之間，多為存思。
第十章履行路難
路之遙遙，其勢險。無險之路，只為拓者所為，拓路者，不為勢險而畏懼，技之精，處之慎。山有虎，妄而至，賤以命，不可為。復轍之路，以防奸險，風光之路，以防誘詐。三思而行，是為上也。《履·象·六三》曰：“‘眇能視’，不足以有明也。‘跛能履’，不足以與行也。‘咥人之凶’，位不當也。‘武人為於大君’，志剛也。”
第十一章泰安泰
《易·泰》曰：“小往大來，吉，亨。”心底無私天地寬，夜半扣門，無患不驚。君子愛財，取之有道。強取意外之財，非正人所為，強為意外之行，禍之不遠。慎其言行，處之泰然。來往有度，常樂常歡。《泰·象》曰：“君子道長，小人道消也。”
第十二章否逆境
見利不妄為，失利不沮喪，成者不驕，敗者不餒。處之逆境尤慎，不可存僥倖；遇困難更堅，不可知難而退。臥薪嘗膽，是蓄存能量；哀兵必勝，是士氣不滅。不為一時失利而傷感；不為一時高低而強爭。居安思危，謹慎從事，何須忘羊補牢？《否·象·九五》曰：“‘大人之吉’，位正當也。”
第十三章同人朋友之間
一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。“有朋自遠方來，不亦樂乎”。《同人·彖》曰：“文明以健，中正而應，‘君子’正也。唯君子為能通天下之志。”朋友之間，以誠相待，以信相守。爾虞我詐，非誠信者所為。不為小利而傷害朋友；不為貧賤而疏遠朋友。朋友之間，不可苟合，為非作歹，以傷正義。大義滅親，乃君子所事。
第十四章 大有大有作為之舉
剛健不訶，與人為善，為人之德，與天地合。老子曰：“天地不仁，以萬物芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗”。守中正道，應乎與天，不可存害人之心。博愛以負載，文明以行德。明辯之舉也。《大有·彖》曰：“大有：柔得尊位大中，而上下應之，曰‘大有’其告德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。”
第十五章 謙何以謙
滿盈難以持久，遜謙與天同存。可謂：滿招損，謙受益。故老子曰：“夫唯不盈，故能敞而新成”。為人之德，不可自是，不可遷高。剛愎自用，苦酒自釀。智者謙之以度，不為強求，不為偽飾。偽飾之謙，是為不德。故《謙·彖》曰：“謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。”
第十六章 豫善於明察
動之以度，行之居（禮）理，大智者若愚。不為其表所感而動；不為其利所誘而行。美其言，畏乎？賄其禮，求乎？反其常態，欲察其源，不可妄為。《豫·象·九四》曰：“‘由豫大有得’，志大行也。”
第十七章 隨隨不苟同
守其中庸，明哲保身，上下合順，天人皆歡。天之責，剛健自強；地之責，厚德載物。人之責，顯天地之道以持仁。順不失體，合不苟同。男、女、老、少，長、幼、兄、弟，主、次、客、賓，各守其道，不可亂為。隨時而動，方可悅也。故，《隨．彖》曰：“隨時之義大矣哉。”
第十八章 蠱自力更生
承接父輩之志，以揚正義之舉，子孫之志也。青出於藍而勝於藍，承其所志而志高也。觀其弊以自省，合天地之德也。為人子孫，不戀祖輩之財，不唯祖輩之權，不顯祖輩之勢。常思一飯一粥之不易；常念一絲一縷之惟艱。貪戀酒色，揮金如土，天地之道所不容。自毀也。
第十九章 臨君王臨政
人上之人，不可獨尊，體民心，察民意，細微之處，不可盲然。誠信知民，勿以誘惑。口甘腹劍，笑裡藏刀，民心不得，自掘墓穴。以誠取信，以愛取心，萬民所幸，百世芳流。故，《臨·象·上六》曰：“‘敦臨之吉’，志在內也。”
第二十章 觀施政之道
治國之道，當權者察其民情以施政。不可以其樂施樂，以其惡施惡。民之所求，政之所施；民之所畏，政之所罰。教以歸善，教以明智，明智、從善，天下以安。法以顯威，法以歸正，正威之下，無有亂黨。不可以仁治亂，不可以法懲善。政化貴文，庸者不政。惡人守獵，百獸不寧，庸者為官，百姓塗炭。故，《觀·象六三》曰：“‘觀我生，進退’，未失道也。”
第二十一章 噬嗑食有度
民以食為天，不可唯一。貪思其食，飽食終日，是為禽獸。言其食而樂道，食其形而失禮，是為愚者。食之以偏，營養不配，是為不智。良藥苦口，忠言逆耳，使其歸正也。上下無位，長幼無序，亂政之兆；教無法，學無方，亂政之兆；法不嚴，令不行，亂政之兆。萬事度而行也。《噬嗑·象·上九》曰：“‘何校滅耳’，聰不明也。”
第二十二章 賁貴在正德
天地之道，以順自然，為人之道以順天地之性。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以施政道。至善之（言）行，以為天下歸。至德之行（言），以為天下贊。自潔自愛，終不能為人所凌也。《賁·象·九三》曰：“‘永貞’之吉，終莫之陵也。”立正德而告天下，天下之明嗚；立正德於人，人則永貞吉；立正德於事，則可成千秋。
第二十三章 剝謹小慎為 不可自滿
言不遜，行不節，惡之初，不可不慎。參天大樹微風而折，蛀之禍；千里之堤毀於穴，蟻之過，不可不防。失之以大，成之以小。勝則敗，老則衰，不盈而久也。《剝·彖》曰：“順而止之，觀象也；君子尚訊息盈虛，天行也。”
第二十四章 復萬事慎行
舉首投足，理當三思。常修其言，常正其行。古聖人能為之，何況凡夫乎？《復·象·六四》曰：“‘中行獨復’，以從道也。”《六五》曰：“‘敦復無悔’，以從道也。”終守中正，不可朝令夕改。錯之必改，不可為是，為是之人，終為咎取。《復·象·上六》曰：“‘迷復’之凶，反君道也。”
第二十五章 無妄不可妄行
有道之人，以心、以謀而施行，無道之人以“義”、以“氣”而施行。前者為慎行，後者為妄行。慎行者，欲得所得，妄為者，欲望得所失。知常，明，慎作，吉。不知常，昏，妄作，凶。
第二十六章 大畜事必有度
欲之有度，施之有約。水可載舟，亦可覆舟。酒補精氣，醉亦傷神。無堰則水不蓄；網無綱則魚不得；無軌則車不行；無規則人不正。《大畜·彖》曰：“‘利涉大川’，應乎天也。”
第二十七章 頤做正事
女媧補天，精衛填海，補天地之缺，養天地之不足。拓荒開山，求補給，美曠野，是為美勞。日出而作，披星戴月，勞其身，得其食，健其體，養其氣，悠哉樂哉，豐衣足食。煙花宵夜，戀色貪慾，傷精損氣，人之不容，道之不容。《易·頤》曰：“頤，貞吉。觀頤，自求口實。”
第二十八章 大過揚長避短
曲木為弓，直木為柱，用其所長，則取萬利。欲成而敗，欲得而失，過往而不及。取妻擇婿，百般挑剔，終不成就。時過變遷，青春難留，哎之！嘆之！求全太過。審時度世，是為俊傑。
第二十九章 坎從難思考
習水者亡，不習不者則生；行山路而無險，步坦途則傷腳，不慎為禍。《坎·彖》曰：“行險而不失其信，‘維心亨’，乃以剛中也。”為官常省行，觀其政合民乎？為人常省行，能循倫理乎？為事常省果，上下心同乎？設障防敵，於我有利乎？慎之慎者，福兮。《坎·彖》曰：“王公設險以守其國，險之時用大矣哉。”
第三十章 離明明白白
明，日月之德，萬物得之而無怨、無悔。君王守其德，則萬民無怨、無悔。日月不明，萬物無所生，君王不明萬民不得安。政不明，則民亂，法不明，則匪出。善人愛明，奸人厭明。故，《易·離·象．上九》曰：“‘王用出征’，以正邦也。”
第三十一章 鹹情感、感情
心通則目明，情通則理順。揠苗助長，何能欲得。瓜熟蒂落，水到渠成。譬如：男歡女愛，相見少時，何以論情說愛，靨然一笑，何謂情真意切而多情自作兮？不明其性，不知其情，自感甚佳，不可以為之。萬事皆如是也。《鹹·彖》曰：“觀其所感，而天地萬物之情可見矣。”
第三十二章 恆持之以恆
進退攻守，守之以變，是為永恆之道。處世之道，守其信；為人這道，守其誠；從事之道，守其變。故從一而終，則因果相合也。恆守此道，樂也，功成其就也。故，《恆·彖》曰：“觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。”
人文經下篇
第三十三章 遁遁世無為
亂世遁隱，勝世遁避，不求鋒芒，以求平常心。《遁·彖》曰：“剛當位而應，與時行也。”言者非知，知者非明，明者非通，通者非精。故，老子曰：“大智若愚”、“大白若辱”。是為遁隱而不顯。與時而行，不妄為，智者之舉也。
第三十四章 大狀恆守中正
人之所立行，骨之所功；房之所立成，棟之所功。亂世出福人，勝世出苦人，天地之常道。恆守中正，謹慎待事，勝不自傲，失不沮喪，祥樂何能遠矣？故，《大狀·彖》曰：“正大，而天地之情可見矣。”
第三十五章 晉戰爭、戰略
上兵伐謀，以取諸心。取民之順心，民不畏戰而助之。取帥之恆心，帥不唯一城一丘而動志。取兵之齊心，兵不吝生命而施勇。取敵之亂心，敵之無見而難從，勝之在我而敗在敵。《晉·象·上九》曰：“‘維用伐邑’，道未光也。”
第三十六章 明夷重在不失志
處難而無險，遇險而無咎。三起三落而不屈志，守中正道也，存也。《明夷·彖》曰：“內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。”又曰：“內難而能正其志，箕子以之。”不明之人，自命不凡，急不可待，飛之甚高，死之甚慘，失中正道也，滅也。
第三十七章 家人家人之
家庭小國，以尚平安，以求和順，父嚴、母慈、子孝、夫唱婦隨，乃家道也。勿求三姑六婆，以靜家人之心。鄉里鄰里，萍水相逢，勿求深交，勿涉商賈，勿與鄰女（妻）同室共事。口角之事，當顯大度。當面以教子，歸房以教妻。勿以小而失大，是家福之久也。天下祥和也。《家人·彖》曰：“正家，而天下定矣。”
第三十八章 睽陰陽之辯證
志者異者，苟同不合。無白不黑，無明不暗。無，天之初，有，物之初。物之所性，何以苟同。天地合，以生萬物，男女合，以成繁衍。存異，則可求同也。《睽·彖》曰：“男女睽，而其志通也，萬物睽，而其事類也。”
第三十九章 蹇艱難
風光唯在險峰，巧奪天工方顯奇。行大道而怠攀險峰，何興而至，全神貫注，以防不測。妄而為之，平坦之路何無傷者？因時施道，成也、順也、久也。《蹇·彖》曰：“當位，貞吉，以正邦也。”
第四十章 解從本質上解決問題
女之艷飾，淫禍之根，財之招市，盜劫之源。《解·象·六三》曰：“‘負且乘’，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也？”循序漸進，適時所顯。上古之時，鑽木取火以其貴；手工之時，手動輪車以其貴；機械之時，人慾行千里；電子之時，則欲踏宇宙之心。時之遷，則欲之進，常也。人之所欲，苛求，則欲之過，人之所愛，過顯，則妒之生。
第四十一章 損不怕吃虧
與時之損，勿須惜吝。我於人損，人亦於我損，何求錙銖。虧之毫釐，其心不快，非大度。惜財如命，毫釐不虧，又何知“生不帶來，死不帶走”之理。江河之虧損，平安之祥兆，江河之滿盈，災咎將至矣！
第四十二章 益能幫人處且幫人
損之己益而資人之不足，吾之受益。天道，施陽光以資萬物，萬物競相敬之；地道，施厚德以載萬物，萬物競相護之。人行天地之道，亦當損有餘而益不足矣！《益·彖》曰：“凡益之道，與時偕行。”
第四十三章 夬慎重決定
山徑崎嶇，勇者進，慎者安，猶者殆，妄者傷。小節無防，終是妄為。改過而不決，終是大過。人生如山徑，須常視足下之行，常思口中之言，閉門思過，慎其言行，是智者之所為也。《夬·彖》曰：“‘孚號有厲’，其危乃光也。”
第四十四章 姤父母各守其道
《易·大象傳》曰：“天行健，君子以自強不息；地行坤，君子以厚德載物”。天地相交，萬物安泰，男女相交，萬代繁衍。“母”，博愛而廣大，“父”，剛勇而不訶。父母守其道，則家之安福也。
第四十五章 萃教民至善
仁者聚之，國之興，不仁者聚之，國之亂，仁者以施仁，不仁者以施罰。罰不嚴，則亂；賞不明，則民怨。賞罰以告天下明，亂匪不起，民欲至善，國家之興，乃吉。
第四十六章 升萬事不可久
天無久雨，兵無常勝，貧富亦不生來有之。勝不可驕，而哀兵必勝。富不能淫，奢侈乃貧賤之根。用兵本為不得以而為之，勝則止，以養生息。富乃勤儉所至，何去其繭而飾其身，佯作“上賓”乎？柔以時升，固守中道，君子所為也。
第四十七章 困依法治亂
法網灰灰，罪不可逃，匪以畏，人以安。亂世君王，不可畏其亂，法其所施，以利萬民，以揚正氣。禍首而不出，思過從善，如樹倒而猢猻皆散。亂世以安，萬民以樂業也。
第四十八章 井保護環境
掘井取水，以避污濁，短見之舉。違天地之道者，取小利，留污濁之根，淨水何處可得？天本行健，地本厚德。人之不仁，天地何以施德，雙目舉以明察，毀天地必當先毀人矣。
第四十九章 革革新
明君，當閉門思政，明人，當閉門思行，人君當閉門思過。思則得其理，理則使人通。思過則能改其行，革其新，新王不求苟同，適時施革，民觀其新政，興之順之，革之成也。《革·彖》曰：“文明以說，大亨以正，革而當，其‘悔’乃‘亡’。”革不可強，強使萬民不快，革而亂之，非明革也。
第五十章 鼎鼎立而穩
滴水穿石，專一以恆。水專一，石遭其損。為政之道，不可專政。古之君王，專者自毀，分其所權，則私慾不起，欲受所制。能常聞賢言，常受警示。王者之穩，三足鼎立。分流方見平湖。
第五十一章 震見機行動
萬物萬性，萬人萬心，動靜之行，心性之本能。生為人君，不可為動靜之舉而亂懷，不因滄海洪流而失志。鳥之驚而欲竄，鵬得風暴而翱翔，鎮定自若，謹慎行事，人之所敬。《震·彖》曰：“震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。”
第五十二章 艮不可勉強
行則止，不過，靜其所心，勿亂。《艮·彖》曰：“時行則行，時止則止。動靜不失其時，其道光明”。智者之行，當循此道。強作無止，強欲無度，咎不可除，凶將至。
第五十三章 漸妥善處理
為人從事不從勢，為政從仁不從制。唯勢之事，勢失則事敗，唯制之政，強制則反。事以至善，不可唯得，政以至仁，順其民心，不唯得則事成，順民心則政通。《漸·彖》曰：“進得位，往有功也；進以正，可以正邦也。”
第五十四章 歸妹戀愛、婚姻
婚嫁之事，人生大事，不可不慎，鍾情一見，草率定婚，鄉鄰不知，已成眷宿，非慎重之舉；高低不就，花叢觀花，招搖過市，風騷顯貴，亦非慎重之舉。男歡女愛，共投其志，共養其家，共行正道，人生之幸也，慎重之舉也。是故，《歸妹·彖》曰：“歸妹，天地之大義也。”
第五十五章 豐不可求全
天地滄桑，瞬息萬變，不可順其人。人之滄桑，何與天地相齊並論。順時而得，逆時而失，實為常事，何怨天地不公乎？得之不狂，失之不傷，“日中有昃，月盈則食（虧）”。天地盈虛，與時訊息，而況人乎？況鬼神乎？
第五十六章 旅商中之道
商中無父子，非正之商道，誠以信，信以用，唯利是圖，終不得果。勿食小利，勿戀大賈，昧心之財，不可強取。欺詐勒索，欺行霸市，不得商道，終自滅。商中交易，互為樂得，久無悔。終吉也，商道也。故，《旅·彖》曰：“旅之時義大矣哉。”
第五十七章 巽有主見
剛柔相濟，互濟以順，剛從柔，不失其剛，柔順剛，不失其柔。邯鄲學步，非己之足，不論不類，削足適履，何其道也？揚長避短，以守中道。自強以從剛，不息以從柔，志之所成也。訶諛強勉，終不得志。《巽·彖》曰：“柔皆順乎剛，是以‘小亨，利有攸往，利見大人’。”
第五十八章 兌和顏悅色對待人
和顏悅色，至善之容。君王以“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。憂容於心，留於自省，何顯於面而擾民。與人相見，勿以白眼，勿呈冷麵。宜，春風拂面，令人快意；忌，初冬風霜，未見而顫。
第五十九章 渙為官當造福於民
西江石壁，指水為川，造福於萬民，競相傳頌，樂之蹈之。施政當以造福萬民為旨，民以悅順，如與其同舟而行於大海，忘生死而搏激流，不須強令，生死與共也。
第六十章 節節制
欲食而不節，潰之腸胃，欲行而不節，傷之筋骨。食而止，胃之所需，行而止，足之所要。堰之百丈，則患之百丈。適時以疏，何積洪流。為人不可強施所欲，欲之過，亡之近。
第六十一章 中孚 勿求其多
己已有之，勿求其多，人已無之，勿剝其無。損上益下，周濟貧苦，仁者之道。此時所得，彼時所失，失得皆天意。欲得則失，不欲得則不失，得失以平常心而待之，天地之寬也。
第六十二章 小過小錯放過，終釀大禍
僥倖之小過，以得小利，以此度萬事，如飛蛾探火，終自滅也。與時而行，行當自檢，僥倖之行事，悔之不已也。為人當慎獨，天之有眼，地之有耳，萬物皆可為證，何能自欺欺人乎？中正之道，正大之氣，不可不循矣。
第六十三章 既濟注意修養生息
凡成大業，當以休整補給，不可再擾民勞神，修養生息，天地皆以為之，何況人乎？成莫求全，勝莫求多，師勝之後，當以饗民，役成之後，當以彰兵。不唯功，不唯利，惟功惟利，大業終潰。
第六十四章 未濟功在志堅，從零做起
滴水石穿，非一日之功，冰凍三尺，非一日之寒。事成於末，敗於末，荊州失於大意，不省也。有始無終，虎頭蛇尾，終不能吉。志成於堅，事成於勤。懈怠之行，水中攬月，終是不得。成就者守中正，苦為先，勤作根，本乎自然矣！
附：導讀
各章要旨
一、乾，講天道。二、坤，講地道。三、屯，講人道。前三章講天、地、人三才之道。是全書的綱。四、蒙，求文（文化教育）。五、需，待事。六、訟，矛盾、爭訟。七、師，兵役、戰爭。八、比，確認朋友、比朋。九、小畜，預防為主。十、履，行路難，適時而行。十一、泰，安泰。十二、否，逆境。十三、同人，朋友之間。十四、大有，大有作為之舉。十五、謙，何以謙。十六、豫，善於明察。十七、隨，隨不苟同。十八、蠱，自己努力做事。十九、臨，君王臨政。二十、觀，施政之道。二十一、噬嗑，食有度、有制。二十二、賁，貴在正德。二十三、剝，謹小、慎為，不可滿足現狀。二十四、復，萬事慎行。二十五、無妄，不可妄行。二十六、大畜，萬事有度、有制。二十七、頤，做正事。二十八、大過，揚長避短。二十九、坎，把事情想得難一些。三十、離，明明白白。三十一、鹹，情感、感情。三十二、恆，持之以恆。三十三、遁，遁世無為。三十四、大壯，恆守中正。三十五、晉，戰爭、戰略。三十六、明夷，重在不失志。三十七、家人，家人之間。三十八、睽，陰陽之辯證。三十九、蹇，艱難。四十、解，從本質上解決問題。四十一、損，不怕吃虧。四十二、益，能幫人處且幫人。四十三、夬，慎重決定。四十四、姤，父母各守其道。四十五、萃，教民至善。四十六、升，萬事不可久。四十七、困，依法治亂。四十八、井，保護環境。四十九、革，革新。五十、鼎，鼎立而穩。五十一、震，見機行動。五十二、艮，不可勉強。五十三、漸，妥善處理。五十四、歸妹，戀愛、婚姻。五十五、豐，不可求全。五十六、旅，商中之道。五十七、巽，有主見。五十八、兌，和顏悅色對待人。五十九、渙，為官當造福於民。六十、節，節制。六十一、中孚，勿求其多。六十二。小過，小錯放過，終釀大禍。六十三、既濟，注意修養生息。六十四、未濟，功在志堅，從零做起。