內容簡介
亞洲腹地探險八年1927-1935瑞典探險家、地理學家斯文;赫定，被認為是一個時代的代表人物——在那個時代，整個歐洲都在不斷地為各種層出不窮的地理大發現而興奮不已。探險家們不斷向地圖中的一個個空白點邁進，由於測繪了一個無人區、一個水系，一座山峰的高度而名揚世界，人們普遍被這樣的情緒所鼓舞：一種希望去認識未知世界的共同熱情。1885－1886年，斯文;赫定作為一名教師遊歷了裏海，並經波斯至美索不達米亞平原進行了探險旅行。1890年他作為瑞典和挪威向伊朗派遣使團的翻譯前往中東。中東是當時的探險熱門地區，斯文;赫定雖然因考察波斯在探險界也小有名氣，但在閱讀了普爾熱瓦爾斯基的著作後，他把目光轉向了亞洲腹地。
探險生涯始於“死亡之旅”1894年，斯文;赫定開始了他對中亞地區的早期考察。他第一次面對慕士塔格——這帕米爾高原上絕倫的山峰時，向駝夫們詢問山峰的名字，駝夫們這樣回答他：“muztayatadur”，在克爾克孜語中，這句話的意思是“這是冰山，父親。”由於正值壯年的斯文;赫定所具有的貴族氣質，駝夫們尊稱他為“父親”，不過在他的耳中，卻聽成了“這是冰山之父”，他把這個名字寫入了自己的著作，以後，成了一個世人所普遍使用的名字。這是一個美好的誤會——無論是對於那座冰峰、還是對於斯文;赫定，並且，這無疑是他漫長的新疆探險生涯的一個吉利的先聲。但是他多次試圖攀登慕士塔格峰的努力，都因雪崩或雪盲全部遭到了失敗，而此時，備受挫折之感的斯文;赫定並不知道，一個更大的失敗正在沙漠中等著他。1894年初夏，斯文;赫定第二次抵達喀什，他帶著他的探險隊到了沙漠地區，想做一次沒有什麼明確目的的隨意遊歷。1895年2月17日，斯文;赫定的探險隊離開綠洲，開始向沙漠進發。當駱駝從維族人的村落中走過，全村的人都來圍觀。“他們永遠也回不來了！”斯文;赫定聽到一個老人這樣大聲的說。因為，他們所進入的塔克拉瑪乾大沙漠，在維語裡的意思是“進去出不來”。它的另一個名字今天也名聞遐邇：“死亡之海”。在沙漠中，對距離和尺度的估計容易陷入誤區，有時一座距離非常近的沙丘看起來卻像一座遙遠的高山。駱駝們越來越虛弱了，而且水就要喝完了。斯文;赫定這時才發現，僕人並沒有按他的要求準備夠10天的水。接著他們遭遇了一場從未經歷過的大沙暴。探險隊差點被流沙掩埋，損失了幾頭駱駝和很多裝備。他們開始放棄一切不是十分必要的物品，只帶了很少幾天的糧食，和最後五隻駱駝繼續前行。在此後的幾天中，他們仍然看不出有接近沙漠邊緣的跡象。水壺空了，沙漠依然望不到邊。斯文;赫定逐漸感到了死亡的威脅，駱駝已經虛脫了，探險隊的人開始一個接一個地死去，沙漠裡的乾渴似乎同沙漠本身一樣無邊。斯文;赫定決定在此時放棄自己的行李，幾乎是全部：他的日記本、路線圖、地圖、儀器、筆和字張、槍和子彈、銀錠、蠟燭、水桶、鏟子、3天的糧食、一些菸草、唯一的書籍《聖經》，以及他的照相機和上千張照片。他換上了一套乾淨的衣服，如果自己死在沙漠裡，至少要有一身乾淨的殮衣。由於嚴重缺水，探險隊最後只剩下了兩個人：斯文;赫定和他的一位助手，並且助手已經瀕臨死亡。但是，奇蹟在絕望的時候降臨了。掙扎著去找水的斯文;赫定，居然遇到了一個沙漠中的水潭。他用自己的皮靴盛滿了水，帶回給助手，於是兩人活了下來。那次旅行，就是後來所稱的“死亡之旅”。那個救了他們性命的水潭，後來被命名為“救命的水池”——人們也叫它“斯文;赫定水池”。而那雙靴子，今天仍然陳列在斯文;赫定紀念館裡，並且，斯文;赫定的後人還每年寄6克郎和一封感謝的信，給製作了那雙靴子的製鞋匠。由於照相機和全部的膠片，都在這次旅行中丟失了，接下來的旅行中斯文;赫定就只好用繪畫的方式做記錄。後來繪畫成為他記錄所見所聞的主要方式，他一生中共畫了5000多幅實景速寫。作為一名水彩畫家，斯文;赫定曾經出色地表現過羅布泊的晚霞——《羅布泊的霞光：83號營地向西眺望》，這幅作品被認為是畫家斯文;赫定的傑作。儘管失敗的陰影還未散去，探險的欲望卻不能在正值盛年、雄心勃勃的斯文;赫定心中熄滅。劫後餘生的斯文;赫定又很快集結了一支新的探險隊，繼續向沙漠進發。這以後，幸運就逐漸向他降臨了。他先是在沙漠裡發現了雅丹古城的遺址，然後他沿著克里雅河的河床，到達了塔克拉瑪乾大沙漠的北部——他是世界上第一個橫穿了塔克拉瑪乾沙漠的人。接下來，他沿著塔里木河順流而下，和一位羅布泊的酋長相識並結下了友誼，了解到了豐富的關於羅布泊的情況。這為他以後的羅布泊考察埋下了伏筆。
緣定樓蘭古城如果統觀分布在塔里木河水系、塔克拉瑪乾大沙漠中的所有文明遺蹟，我們會看到，公元4、5世紀這段時間，是所有這些文明突然消失的時間。今天，所有這些遺蹟，都深藏在距離人類生活的地區50至200公里的茫茫沙漠中。最初，有人在沙漠中挖到了一些年代久遠的紙頁，經鑑定是公元3世紀文明的遺物。當時，無人能辯識這些古老書頁上的文字，但是這卻立即引起了那些頻繁在亞洲出沒的、敏感的歐洲探險家們的注意——新疆存在著古老文明城市的說法，在19、20世紀傳遍了歐洲，並引發了考古學界普遍的興趣。1899年已經揚名歐洲的斯文;赫定再次來到新疆，在塔里木河作了處女航。走出塔里木河下游紊亂無序的水系後，斯文;赫定準備踏入無人的羅布荒原。1900年3月的一天下午，他們突然發現面前的一處貌似雅丹的土丘，竟是古代建築遺址，另外還找到了一些人類用過的雜物。這讓赫定大為振奮，但由於飲水已經不多，赫定決定暫時放棄。經過近一年的苦苦等待與煎熬，1901年赫定重回羅布泊。這時是冬天，他只帶冰塊而不帶水，這樣水不會變質，這項發明後來被很多人效仿。在3月3日這一天，他們順利到達目的地，在路上，他的駝隊看到荒原的遠處聳立著一些奇異的土堆。斯文;赫定看出，這些人工痕跡明顯的土堆，實際上是佛塔建築的遺留。接下來的一切發現都表明這裡是一座城市的遺址。他帶著這些發現回到了歐洲，經過了一系列繁複仔細的工作後，結果證明這裡就是《史記》、《漢書》上記載的樓蘭，這個發現震驚了世界。此後全球探險界瀰漫著一股“樓蘭熱”，而所有這一切都開始於斯文;赫定的荒原探險。
追尋“遊蕩的湖”除樓蘭外，羅布泊是和斯文;赫定緊密相連的另一個名字，在他一生中的40多年裡，這座謎一般的湖泊占據了重要的位置。早在1896年，經歷了“死亡之旅”不久的斯文;赫定，沿著塔里木河的下游開始了他新的考察工作。塔里木河這條暴躁的河流，有“猛虎之河”之稱，水系極為複雜，它的主要支流依列克河——阿不旦河以兇猛聞名。斯文;赫定的獨木舟，像一條孤獨的游魚沿著湍急的河水漂流而下。一個黃昏，因為長時間漂流在茫無涯際的水面、已經喪失了距離感的斯文;赫定，疲憊不堪地見到了第一個依河而居的羅布人村落。他得到了熱情的招待。村民們對這個外來的人很好奇，他們聽說過“瓊圖拉”：大老爺普爾熱瓦爾斯基，一位20年前來過這裡的俄國探險家，他的那次到來是這荒原上20年來最大的事件。相比之下，這個孤獨的，沒有僕從與衛隊，由當地的人陪著，特別是竟然會說突厥語、對飲食毫不挑剔並且對他們的習慣也不大驚小怪的人，很快就被羅布村民們視為自己人了。4月19日，他到達了阿不旦。村民們已經得到“赫定圖拉”即將來訪的訊息，全擁到了碼頭上等待他。赫定根據普爾熱瓦爾斯基的《中亞探險記》的插圖，認出他們中間的那位“末代樓蘭王”昆其康伯克。關於羅布人、羅布泊和羅布荒原的方方面面，除了這位老酋長，沒有人會再知道得更多了，斯文;赫定在接下來對羅布泊的研究，得到了這位睿智的老人的許多啟發。接下來，在發現了樓蘭之後，他還對羅布泊已經乾涸了1600年的古代湖盆進行了精心的勘察，發現羅布泊的位置有過多次遷移，在荒原上居無定所，由此提出了著名的“羅布泊是個遊蕩的湖泊”的觀點。1899年—1901年間，他又前往羅布泊做第一次正式的科學考察，為他的“遊蕩的湖”的論點收集了更多的資料。1928年2月19日，斯文;赫定又回到了新疆，午夜，他與考查團的團員們抵達吐魯番。他們隨意選擇了路邊的一個小店過夜，斯文;赫定這時決不會想到，這個小店但將會是他的探險生涯最重要的轉折之一。他在小店裡遇到了一個叫“托克塔阿洪”的本地人，精通維語的斯文;赫定和他談起吐魯番一帶的過去與現在。在談話中，托克塔阿洪提到“營盤”時，無意中說了一句：營盤那裡由於河水太深，所以有人專門在那兒做擺渡生意。聽到這裡，斯文;赫定要求講述者打住，由於1900年他在那裡做過考察，營盤這個地方他相當熟悉。在他記憶中，營盤不僅沒有一滴水，也絕沒有什麼渡口。但是托克塔阿洪說，7年前，營盤附近的乾枯的河道湧來了很大的水，並且流量一年比一年大。現在，營盤那裡的河水能淹過人頭了。斯文;赫定被這個訊息立即震驚得目瞪口呆——他從來不作期望，他能夠在有生之年證實自己“遊蕩的湖”的理論。這以後，他一直期盼自己能夠有機會再次前往羅布荒原。斯文;赫定的第三次羅布泊之行是在1934年，這次對羅布泊的考察，後來成為新疆近現代探險史上重要的一
