肉眼通
這種功能出現後，視覺一般人的要好。一般人是看近不看遠、看明不看暗、看前不看後。“肉眼通”就是遠、近都能看。不存在遠視、近視的問題，而且非常敏感。看遠的程度隨功夫的高低而變化，功夫高一些的人，要比平常的人看得遠得多。眼部病症，如近視眼、散光也可以得到糾正。
天眼通
在“肉眼通”的基礎上進一步練功，就會出現非視覺功能，那就是天眼通。天眼通的一般標準是：具備透視和遙視功能。這是特殊功能，指大腦里的天目穴開了，或身上其它的輝光處或冷光效應器打開了。這種功能普遍表現為頭部象螢光屏一樣，能夠看得很遠，能夠穿越障礙，能夠透視人體。
人體內有 300 多個穴位，凡是有穴位的地方都閃光，凡是閃光的地方都可以達到視覺的功能——非視覺功能。不過，多數人是用前額或慧眼部位，也有的用玉枕、膻中、勞宮穴，也有的用耳朵、背部、腳或者十指穴位。
大家都知道，寺廟裡有個千手千眼菩薩，在她身上有四十多個地方閃光，而每個地方閃出的光線又分成 25 個方位。這樣，從氣功角度來看千手千眼菩薩就不足為奇了。
天眼通只能算基礎功中的一級或二級功夫。因為僅僅是能看到，看到了並不一定明白，就象看到一個東西，只知道它象個什麼樣子，是方的、尖的、黑的，只能做出外形的描述，卻下不出定義來。
慧眼通
到了天眼通，再往上長就是第三級功，即慧眼通。過去有些師傅講，能準確地看到什麼地方，能透視了，就儘量地少用這種功能，要會而不用，在不用的時候功夫才會上長，才能上長到慧眼通。
慧眼通要具備四種功能，才能說是慧眼通或者比較完整的慧眼通。這四種功能是：“多眼”、“析眼”、“追眼”、“預眼”。
多眼
能夠立體地看，各個角度地看，就是說有多處閃光。一般人看東西往往只是一個平面，比如看一個代把的杯子，側面看能看到把，正面看就看不著，而多眼功能就是能立體地看。多眼通並不算完善的功夫，因為只能完整地描述物體的形態，卻不能得出結論，所以慧眼通的第二點就是要具備析眼通的功能。
析眼
即能分析，一看就知道是什麼東西，叫什麼名字，有什麼含義。比如一個人從沒學過茶杯這個詞，但他用功一看便知道這是茶杯，因為周圍空間、宇宙間好多人有這個信號，大家有這個信息，在他身上，父母傳下來的概念有這個信息。他能夠用自己體內的遺傳密碼，用祖宗萬代傳下來的經驗、智慧來判斷事物，來斷章析意，所以一看就知道這叫什麼。有人說：“怎么不學就知道呢？這豈不是迷信嗎？”正因為氣功有這一現象，所以社會上很多人不太理解氣功，不太理解特異功能。其實從氣功講，他並不是不學就知道，他的祖先或者學過傳下來了。在周圍空間，還有其他人的信息，就像用電腦軟體一樣，既可以輸入，又可以調出。這是析眼通。
追眼
能夠追查過去，追視以前的過程。也就是除了看現在的以外，還要看以前的殘留信息、影子和聲音。比如看到一個瓷杯子，那么，它在 10 年前是什麼呢，能追查過去高嶺土才行。現在一些報刊雜誌報導了一些氣功師傅，看病不僅能夠看到病情的存在，而且能夠看到病史，看到以前的來龍去脈，這就屬於追眼通。
預眼
能預視、預告未來。任何事物的發展都有一定的方向和趨勢。變化也是由量變開始的，通過量變而到質變。到了“預眼”功夫，就可以看到這個量變的進程，扁鵲見齊桓公的故事說明，扁鵲看到了齊桓公病情的發展趨勢，所以才能預言，若不治，五日內將病入膏肓。就像現在預報房屋安全不安全一樣，只不過有功夫的人查事情不是一般的算法，而是用功夫查的。功夫越高，越穩定，越準確。這並不是唯心的“算命”，而是用功夫對事物本身和周圍事物進行分析判斷以後，得出的結論。
如果說通過功夫層層積累，已經能夠準確地把一個事物看得比較清楚，看到它的過去、現在和將來，到這一步的時候，就是比較完整的慧眼通。
法眼通
法眼通要具備兩種功能：即“能眼”，“運眼”。能眼就是能量比較高；運眼就是能夠運用事物，糾正事物。
慧眼通只能算是“看”這一層次的功夫，法眼通不僅看得明白，而且對有的事物可以用功夫糾正。具有“法眼通”功夫的人，能把一根鋼絲定神貫注地看斷，有的能把撕碎的樹葉、明信片等復原，這不是魔術，而是功夫。過去有句話叫“天機不可泄漏”，一般人不理解這句話，只有進入氣功的一定層次，才能了解它的含義。
佛眼通
佛眼通講佛光普照、禮義圓明、普度眾生。
法眼通的能量已經比較高了，在看的過程中能糾正事物，但還不算高功夫，因為只有用功看的時候，才能糾正事物，不用功的時候，就沒有那么大的作用。所以功夫還得向上長，達到佛眼通。
到了佛眼通，身上的輝光就非常強了，一看到他，就在他的光線之中，那么大家都能同時受益，並不需要有意做功就能解決問題。以前講佛光普照，當然不可能像太陽一樣地普照，太陽的能量很大，而人的能量是有限的，所謂佛光普照只不過是一種形容，所以寺廟裡一些塑像的後麵塑的金光閃閃，大概是從氣功的角度對輝光所做的形象描述。到這一層次，人就能自動化地糾正一些事情，就可以為好多人做好事。
總結
佛教認為五眼通是眾生清靜自性本來具足的，由於眾生在輪迴中所執著，迷惑，煩惱，妄想，把自己的清靜自性包裹起來使得本來具足如如不動的如來藏性顯露不出來。
