簡介
留村由20個村民小組組成，分東、南、西、北四個片，共有997戶，總人口3758人。為五台街道辦事處駐地。
村名來源
來源有二
與民族大融合有關
我國北方稱之為留村的村莊很多，大多與歷史上民族大遷徙融合有關。
史載西晉十六國時期，北方先後有羌、氐、羯、鮮卑、匈奴等民族在關中地區建立了前趙、後趙、前秦、後秦、西燕等王朝。這一時期由於連年戰爭，導致關中地區連年戰亂，史稱“五胡亂華”。關中百姓十之八九逃往湖北、四川一帶，與此同時各族人紛紛遷入長安，史載“十室九空”。
遷來的居民一般將原村落稱作留村，而原居民將新遷入的稱為羌村和氐村，眾多的留村便是這樣形成的。留村和羌村相鄰對應存在，是留村的特點，各縣留村大都在附近有羌村存在。
有史為證，清《鹹寧縣誌》記載，五台留村村西有羌寨。而宋人張禮《游城南記》：“五台山北有留村數寺。”此村南有狄寨寺，蓋因晉末長安人大都外逃襄樊而此村未遷得名留村。
與留侯張良有關
留村為留侯廟而得名，實乃訛傳。《長安志》卷十一：“廣惠公祠，唐開成二年冊終南山為廣惠公，命長安縣令杜慥（左火右造）南山下置祠宇，以季夏土王日致祭，今五台留村有祠。”
今村中有廣惠廟，被誤認為留侯張良廟。相傳此地為漢時留候張良辟穀之地。
歷史沿革
據《長安縣誌》記載，留村形成於唐代以前，可追溯至西漢時期，至今已有幾千年的歷史，是古代重要的宗教文化區。
五台街道留村
五台街道留村
五台街道留村明代宗景泰年間（1450-1456）鹹寧縣杜曲社設甘留里。
村內自古就流傳有“三十六丁字路，七十二座湯房”之說，就是說村里沒有一條直路，而湯房是寺廟給朝聖的人沿路提供湯飯、住宿的地方。留村至今還保留著一些明清時的布局和廟宇痕跡，非常有特色。
留村為南五台七十二湯房的起點(湯房是寺廟給朝聖的人沿路提供湯飯、住宿的地方)，四面有城牆環繞，十二座城門，現仍有部分遺蹟存在，乃清末抵禦回亂時所建。
清末民初長安鄭子屏（遺著）《陪康南海先生游終南樊川記》“再南十里抵留村，宿廣惠廟側姚姓家。唐冊封終南山為廣惠公，命杜慥（左火右造）往祭，以其施雲雨而惠及百姓，故設祠以祭之也。”
景點
廣惠廟
又稱留候祠、張良廟，相傳此地為漢時留候張良辟穀之地，位於五台街道留村內。坐北朝南，面對大殿，背靠山門，始建年代不詳，內建戲樓，據廟門內側石柱上刻“大清道光二十八年歲次戍申桂月吉日立”。
戲樓為前歇山後懸山式屋頂，東北西三面有迴廊環繞，重檐翹角。屋面覆施板、筒瓦。戲台為台基式建築。中部為表演區，左右為文武場面，其後設耳房。四座偏殿分別供奉有，留候張良、瘟神呂岳、蜀帝劉備、和佛陀菩薩。
西彌街
作為古鎮發展主軸的西彌街，是一條與古樸的村落環境、山鄉風貌相協調，展示關中民間文化與習俗的商貿旅遊步行街。站在街頭望向街尾，這條筆直的步行街也不過近一千米的距離。兩旁全是仿古的門店，灰色調的建築，仿古門窗、仿古屋檐、磚刻浮雕都讓人感覺到明、清時期關中建築文化的神韻。整條街不僅建築整齊大氣，就連街道中間的景觀渠和無處不在的景觀小品，如拴馬樁、蹲獅等都透露著濃濃的文化味兒。
