絹本設色
高77.0釐米 寬48.9釐米
原敦煌藏經洞文物 英國博物館藏
菩薩與其後跟隨的貴婦人，乘在外部有淺色暈染的雲彩上，都是斜的姿勢。菩薩上半身扭轉，臉稍向婦人，不像上圖的菩薩完全回頭看背後的婦人。婦人的任何方面都使人感到是很富有、地位高的人物。她昂著頭，腰板挺直似乎在受菩薩的保護和引導，低頭行進的嫺靜姿態形成鮮明對比。
“為亡考妣神生淨土敬造大聖一心供養，奉為國界清平，法輸常轉，二為阿姉師，南無大慈大悲救苦觀世音菩薩永充供養 ”
初看這個整齊的長篇題記，就可清楚地看出畫家在此觀世音菩薩的小型供養畫的製作上費了不少心思。最重要的題記在畫面右上角，綠色的長方形題箋中，從左開始共三行，記錄如下
南無大慈大悲救苦觀世音菩薩永充供養
南無大慈大悲救苦觀世音菩薩永充供養
為亡考妣神生淨土敬造大聖一心供養
在其它的題記---包括附加的兩張貼在繪畫背面（紙上的題記中，稱 “姊師”的人，是亡者普光寺法律臨壇尼大德嚴會，她出現在畫面左側，右側的年輕人是她的弟弟試殿中監張有成（裏面的題記中是張有誠）之像。秋山光和教授指出，兩個長篇題記末尾所使用的“畢功記”都是嚴格遵守固定格式寫成的，而且繪畫也同樣依照固定模式來製作。
此畫有幾點值得注意，特別是正面和背面的兩個題記中出現的紀年 “天復拾載庚午”更引人注意。此年號實際只用了四年就結束了，唐王朝本身也在906年滅亡。顯然此時敦煌與中國已經完全隔絕，但受當時最有名的曹家等地方豪族的贊助，大規模的石窟營造得以繼續。畫家精心描繪的嚴會尼和小男孩肖像也許能成為當時誇耀和虛飾畫風的證據。背面的題記中兩度使用“貌真”一詞，說明是有意描繪的嚴會和張友成的肖像。
