歷史現狀
岳祭祀先賢主要由祭祀開雲亭、李鄴侯祠、二賢祠、雙忠亭、延壽亭組成。據史書記載，鄴侯李泌於唐肅宗時賜隱於南嶽煙霞峰下，築居室曰“端居室”，藏書極豐。後其子李繁任隨州刺史，乃於南嶽廟左建書院一座，稱南嶽書院，既以奉祀其父，又以藏書，亦供後人瀏覽、講學。四百年後宋寶慶年間（1225-1227），轉運使張嗣可有感於該書院緊靠市肆，難避喧鬧，便遷建於集賢峰下，並改稱鄴侯書院。明嘉靖十三年（1543），太常寺少卿夏良勝謫守茶陵，同翰林院編修張治游南嶽，過集賢峰下，見書院圮廢，因而與衡山知縣彭簪商議，就遺址修復，並集唐宋名賢人祀其中，故此更名集賢書院。當時入祀的先賢有李泌、韓愈（昌黎）、趙忭（清獻）和周濂溪等四位。數十年後，該書院又圮廢，祭祀也隨之中斷。明萬曆（1573-1620）中，禮部朗中耒陽人曾風儀介首捐資，重新修復，且置了田租，以李泌、韓愈、朱熹、張軾、趙忭、周濂溪諸賢合祀書院。其實朱、張早已祠方廣寺，只因為當時地方官員感到道遠難達，湖廣巡按使，又在鄴侯故居室右側建書院一棟，額曰“明道山房”。於是朱、張便仍祀方廣，鄴侯專祀明道山房，而集賢合祀之典如故。至清初，明道山房又久圮，而擲缽峰下之福嚴寺亦中廢，邑人乃就寺側築明道山房以祀鄴侯，並割寺田歸祠，令僧人看守。未幾，僧式庵於乾隆初年重興福嚴寺。但福嚴寺雖興復，而明道山房卻又圮廢矣！光緒十六年（1890）夏，邑人陳治與集賢書山長戴心蔡訪得端居室故址欲重建，旋以地僻山深，逐移建於古壽佛寺側數百步，即今院址，仍稱鄴侯書院，已無書院其他職能，故後人為其作聯曰：“三萬軸書卷無存，人室追思名宰相；九千太雲山不改，憑欄細認古煙霞。”
對李鄴侯祠的祭祀是在每歲春秋擇日，由書院山長致祭。前後行三跪六叩之禮。祭祀時的陳設較簡單，帛一、羊一、豕一、酒醴粢盛鹹備。對二賢祠的祭祀也是於每歲春秋擇日，由邑紳詣祠致祭、陳設、儀規與鄴侯祠同。1933年，著名哲學家馮友蘭隨西南聯大遷南嶽時訪二賢祠，作“二賢祠里拜朱張，一會千秋嘉會堂。公所可游南嶽耳，江山半壁太淒涼”，頗富新意。對開雲亭、雙忠亭、烈光亭、延壽亭祭拜禮儀亦然。
遺址由來
南宋初年，學界巨子朱熹和張栻聯袂來訪，二人詩文唱和於方廣，極力稱讚蓮峰勝景，這朵“南嶽之花”才聞名於世。隨後，高人雅士接踵而至。他們留下的詩文、行跡和動人的故事層層積澱，構成了蓮花峰的另一“深”——文化淵源之深。
嘉靖十八年（1539年），三十三歲的進士尹台，奉朝廷之命，來湖廣各地冊封藩王。公事完畢，作南嶽衡山之游。此時，距朱熹和張栻游岳已有三百七十二年。他在方廣寺住了一夜，“慨想晦庵、南軒二先生高風，低徊留之不欲去。”尹台向方廣寺和尚要了一塊地，又從行囊中找出半錠銀子，交給衡山知縣章宣，托他在這裡建一座祠堂，紀念朱、張二先生。一年後，新祠落成。 方廣寺和尚派徒弟前往南京找尹台寫祠記，恰巧尹台請假回鄉，未能相遇。二十年後，當年的小和尚千里風塵，再往南京。此時，已居禮部尚書高位的尹台，追憶當年南嶽遊程和囑建二賢祠之舉，欣然提筆作《南嶽二賢祠記》。對南嶽的眷戀之情，溢於筆端。
二賢祠創立後的第三年，探花鄒守益來了，他把朱熹、張栻的木牌神位供於享堂，從此，祭祀活動常年化；又過了一年，1544年的秋天，曾任吏、禮、兵三部尚書的八旬壽星湛甘泉來了，他把二賢祠的中堂命名為“嘉會堂”，並大筆書匾掛於神位上方；再過一年，狀元郎羅洪先來了，他用漂亮的書法，把朱、張等人南嶽詩文中的方廣寺部分書刻於祠堂牆壁上，以資流傳，還以飽含深情的筆觸，寫下《題二賢祠壁》。
從此，二賢祠的文採風流，長期為後人所仰慕詠嘆，名篇佳作連篇累牘，成為南嶽的一個文化重地。
