正文
作者[清] 楊廷芝
原文二十四詩品（1）小序
詩不可以無品，無品不可以為詩，此詩品所以作也。
予總觀統論，默會深思，竊以為兼體用，該內外，故以雄渾先之。有不可以跡象求者，則曰沖淡。亦有可以色相見者，則曰纖穠，不沉著，不高古，則雖沖淡纖穠 ，猶非妙品。出之典雅，加以洗鍊，勁健不過乎質，綺麗不過乎文，無往不歸於自然。含蓄不盡，則茹古而涵今；豪放無邊，則空天而廓宇。品亦妙矣，品妙而斯為極品。
夫品固出於性情，而妙尤發於精神，縝密則宜重宜嚴，疏野則亦松亦活，清奇而不至於凝滯，委曲而不容以徑直，要之無非實境也。境值天下之變，不妨極於悲慨，境處天下之賾（2），亦有以擬諸形容。超則軼乎其前，詣則絕乎其後。飄則高下何定，逸則閒散自如。曠觀天地之寬，達識古今之變；無美不臻，而復以流動終焉。品斯妙極，品斯神化矣。
廿四品備，而後可與天地無終極。品之倫次定，品之節序全，有品 ，亦於言而可以知其志。詩之不可以無品也如是夫！
意譯參考
注釋（1）二十四詩品：是唐代詩論家、詩人司空圖，字表聖(837—908)的論詩專著，簡稱《詩品》。其中把詩歌的藝術風格和意境分為雄渾、沖淡、纖穠、沉著、高古、典雅、洗鍊、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動等二十四品類，每品用十二句四言韻語來加以描述。（2）賾：深奧，奧妙。
譯文詩不可以沒有品位（品格），沒有品位不能成為詩，這是《詩品》寫作的原因。
我通篇閱讀其論，默默領會深深思考，私下認為，因包含萬物又超乎一切言象之外，所以把“雄渾”列在首位。那些不可以依循其形而尋的沖和淡宕就是所謂的“沖淡”。也有可以從色彩和形貌可見韻味的，那就是“纖穠”，（但是如果）不深沉穩健，不高格脫俗，那么即使有沖淡纖穠之意味，還不是佳作。詩意典雅，又潔淨精純，充實強健不蓋過詩之內容，光彩奪目不蓋過詩之形式，這無不是要歸於“自然”。含蓄不露語意不盡，（是因為）包含古今；豪邁放縱，意氣無邊，（是因為）胸懷天地。這樣的品格真是美妙啊，品格美妙這就是詩中極品。
品位來自性情，精妙來源於精神氣質，縝密則是又有真跡可尋又有理可微會，疏野則是既任性鬆弛又率無拘束，清高奇絕又不至於詩意凝結，百折千回幽深不容直遂，總之沒有不是表達真情和揭示實理的。處於天下之變革之時，詩意則有悲痛感慨之品，正遇世間深奧之妙，則可以用具象聲形來捕捉神妙。超然放縱不同尋常，是為超詣，飄逸則是情思飄揚，凌雲神怡。曠達是心胸寬廣，淡看歡歌憂愁；所有最美的意境韻味都能達到，因而又最終以“流動”結束。品位到這樣真是妙極之至，神化之至。
能夠品味這二十四品，則仿佛可以獲得與天地一樣長久的精神了。品位之高下得以確定，品位之先後可以全面，因此有品味則可以確定詩的品格，在詩中也可以明白其志趣。詩歌不能沒有品格就像這樣！
