文章出處
本文出自歐陽修集 卷九十三 表奏書啟四六集卷四，是其中的
乞根究蔣之奇彈疏札子主要內容
【乞根究蔣之奇彈疏札子〈治平四年二
乞根究蔣之奇彈疏札子臣近因誤於布衣下服紫襖，為御史所彈。臣即時於私第待罪，蒙聖恩差中使
傳宣，召入中書供職。今竊聞蔣之奇再有文字，誣臣以家私事。臣忝荷國恩，備
員政府，橫被污辱，情實難堪。雖聖明洞照，察臣非辜，而中外傳聞，不可家至
而戶曉。欲望聖慈解臣重任，以之奇所奏出付外庭，公行推究，以辨虛實，顯示
多方。取進止。
作者簡介
歐陽修(1007～1072)
北宋時期政治家、文學家。唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚號六一居士（客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？”）諡號“文忠”.著有《歐陽文忠公集》吉州永豐（今屬江西）人。歐陽修自稱廬陵人，因為吉州原屬廬陵郡。
生平歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。仁宗天聖八年（1030）歐陽修成為進士。
乞根究蔣之奇彈疏札子康定元年(1040)，歐陽修被召回京，復任館閣校勘，後知諫院。慶曆三年(1043)，范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶曆新政”，歐陽修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶曆五年，范、韓、富等相繼被貶,歐陽修也被貶為滁州（今安徽滁縣）太守。以後,又知揚州、潁州（今安徽阜陽）、應天府（今河南商丘）。至和元年(1054)八月,奉詔入京,與宋祁同修《新唐書》。
嘉佑二年(1057)二月，歐陽修以翰林學士身份主持進士考試，提倡平實的文風，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對北宋文風的轉變很有影響。
文學創作歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖。他的文學成就以散文最高，影響也最大，是唐宋八大家之一。他繼承了韓愈古文運動的精神，在散文理論上，提出：“道勝者，文不難而自至”（《答吳充秀才書》），“道純則充於中者實，中充實則發為文者輝光”（《答祖擇之書》）。他所講的道，主要不在於倫理綱常，而在於關心百事。他認為學道而不能至，是因為“棄百事不關於心”（《答吳充秀才書》）。他反對“務高言而鮮事實”（《與張秀才第二書》），主張“言以載事而文以飾言”（《代人上王樞密求先集序》）。他取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡而有法和流暢自然的文風，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實際出發，提出平實的散文理論，而且自己又以造詣很高的創作實績，起了示範作用。
歐陽修一生寫了500餘篇散文,各體兼備，有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等。他的散文大都內容充實，氣勢旺盛，具有平易自然、流暢婉轉的藝術風格。敘事既得委婉之妙,又簡括有法；議論紆徐有致,卻富有內在的邏輯力量。章法結構既能曲折變化而又十分嚴密。《朋黨論》、《新五代史·伶官傳序》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《瀧岡阡表》等，都是歷代傳誦的佳作。
