基本信息
九秘道教九秘出自葛洪《抱朴子》(內篇)--卷十七 登涉篇。原文為:
抱朴子曰:"入名山，以甲子開除日，以五色繒各五寸，懸大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，臨兵斗者皆陣列前行。凡九字，常當密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。"
辰東小說《遮天》中上古世代流傳下來的一種道家無上秘法。《九秘》本為一體，但由於過於逆天，為大道所不容，在上古年間被一分為九，有幾種已經疑似失傳。至今書中已提到"皆"字秘、"斗"字秘、"行"字秘、"兵"字秘、"前"字秘、"者"字秘和"組"字秘。"斗"字秘可演化無上攻擊秘法，由姜家神王姜太虛在紫山中傳予葉凡。"皆"字秘可提升自身十倍屬性，但是觸發機率比較低。"前"字秘可預知凶吉，為北原王家的"北帝"王騰所掌握。"行"字秘掌握極高速度，上天遁地無所不能，修至極高境界甚至可以窺探時間領域，葉凡從天庭秘卷中習得。"兵"字秘可掌控天下一切兵器，甚至一切物做為兵器為己所用。"者"字秘為無上療傷聖法，肉體、靈魂皆可恢復。"組"字秘專精符文陣法一道。九秘共"臨、兵、斗、者、皆、數、組、前、行"這九字真言。 在《抱朴子》中有記載，但只提及默念九秘可趨吉避凶。
抱朴子版本
九秘現存《抱朴子內篇》版本計有：宋紹興二十二年臨安府榮六郎書籍鋪刻本，明《正統道藏》本，羅振玉敦煌石室本，寶顏堂秘笈本，孫星衍平津館校刊本等。中華書局1985年出版的王明《抱朴
子內篇校釋》。
真正的古本 主要是 宋本 和 明《正統道藏》本。
宋本 是“陣列”
道藏本 是 “數組”
先說說什麼是“道藏”。
道藏是道教經籍的總集，是按照一定的編纂意圖、收集範圍和組織結構，將許多經典編排起來的大型道教叢書。歷朝歷代的政府都會編撰。但是現存最早的是明代的《正統道藏》，宋元版本道藏早已遺失。
宋本 抱朴子 是怎么來的？宋本卷末有刻書牌記五行：“舊日東京大相國寺東榮六郎家，見寄居臨安府中瓦南街東，開印輸經史書籍鋪。今將京師舊本抱朴子內篇校正刊行，的無一字差訛。請四方收書好事君子幸賜藻鑒。紹興壬申歲六月旦日。”
宋，榮六郎這個人就是當時的出版家，不知道從哪弄來了舊本抱朴子內篇，整理出版。出的很不錯，很受歡迎。
這裡說一下，抱朴子是東晉的著作，但是之前散失嚴重。現存的抱朴子大概只有原作的十之四五。
而明代的《正統道藏》是 明成祖即位之初(1403)，曾令龍虎山第四十三代天師張宇初重編《道藏》，永樂八年(1410)，張宇初去世，又令第四十四代天師張宇清繼續主持編藏。
現在再說說，為什麼現在網上搜到的幾乎所有版本都是陣列。因為我們看到的抱朴子版本都是 中華書局1985年出版的王明《抱朴子內篇校釋》，而這本《抱朴子內篇校釋》底本是清朝校本，而清本和宋本是一個系統下來的。 我之前說過歷朝歷代都會編撰道藏。我們當代的道藏叫做《中華道藏》。《中華道藏》把 王明的《抱朴子內篇校釋》 收錄了，也就是說，這個版本是道教，官方推行的版本。
而古籍不能光看年代來判斷其準確信，可信性。他的出版方式也很重要。一個是明朝官方組織道教天師編撰，一個是宋代書販不知道從哪搗鼓出來的古本。
可以說 明代的《正統道藏》是現存最早的得到官方，道教承認的道教典籍版本。
不過畢竟年代太久遠了，到底誰正確難以考證，誰愛信什麼就信什麼吧。我們當代中國現在推行的版本是陣列。
但是辰東明顯選用的明代《道藏》版本的說法。
“數組”和“陣列”的來歷大概就是這樣了。不過說這么多也沒什麼用。
