名稱
九畹溪漂流探險旅遊區
簡介
在距三峽大壩僅20公里的西陵峽畔，一條湛藍湛藍的小溪從江南緩
三峽第一漂景區介紹
九畹溪位於長江南岸，秭歸新縣城（茅坪）西部，發源於雲台荒南麓，楊林橋鎮
 |
| 九畹溪漂流 |
九畹溪旅遊區分為水路和陸路兩段旅遊區。陸路起自九畹溪大橋，終至九畹溪電站，沿途有仙女山、界埡、情侶峰、神牛泉、將軍岩、美女曬羞、剪刀崖、和尚岩等十餘處自然景觀；有極具科學研究價值與觀賞探秘價值的古懸棺群；有人跡罕至，完全處於原始狀態的乾溪溝，以及天下奇觀、鬼斧神工的青鍾地縫。漂流九畹溪，灘潭相連的漂流搏擊可讓你求索探險，古樸原始的自然風光將使你放鬆休閒。
2003三峽大壩蓄水後，九畹溪漂流分兩段，上段6.8公里驚險刺激的探險漂，下段6.4公里的休閒觀光漂，高峽平湖相間，奇峰秀水爭艷，暢遊其間，愜意無限。宏偉的三峽大壩、雄渾的崆嶺險灘、威武的將軍岩，將一解峽江山水的雄奇與秀美；壁立的問天簡、滄桑的巨魚坊、神秘的古懸棺，一展巴楚文化的神韻。
沿途景點
九畹溪曾是偉大愛國詩人屈原早年開壇講學、植蘭修性之地，“余既
九畹溪峽谷風光1、問天神簡
在通往九畹溪景區的路上，茶園坡遂道口，有一塊巨石臨江倚石而立，高約400米，寬約80米，厚約5米。它與主岩之間有一道裂縫，寬處約5米，窄處約半米，把它與岩體完全分離。這塊高而薄的石片，就象人工立起的一方豐碑，又象一片竹木削刻的書簡，相傳楚國郢都失守之後，屈原托弟子石夫將詩簡《問天》帶回家鄉，焚於高山之巔，石夫不忍，將詩簡藏於此處，人們稱它為“問天神簡”。
問天地縫2、巨魚坊
在九畹溪口，有個雖小卻很有名的碼頭，叫巨魚坊。相傳屈原投江汩羅之後，水神湘君、湘夫人派洞庭湖神魚將他的屍體送回故鄉，交給屈原的妹妹女須。神魚完成任務後，再也沒有回洞庭湖，它上下一年一回游，上不過泄灘，下不過新灘，一直守在九畹溪口的江水中。清代詩人程含章作詩歌頌它：“客言秭歸山下水，中有神魚長不死。當年屈子投汩羅，神魚銜送歸鄉里。”
3、神牛泉
在通往九畹溪景區的路上，過芝蘭小集鎮不久，可見臨溪一道絕壁上有許多蘑菇狀的鐘乳石，石縫中噴射出一道山泉，形成一道瀑布，人們稱它為神牛泉，當地人叫它“沙牛屙尿”。每逢雨季水大之時，最遠可噴到河對岸，飛珠濺玉，彩虹斜掛，形成一道奇觀。當地人有首歌專門吟這神牛泉：“一股清涼泉，洞洞兒里流出來，流將出來洗衣裳。藍的好洗花的好漿，手拿楊木棒槌，棒出個大太陽。郎在對面望奴洗衣裳，望得奴家心裡好慌張，一心想情郎，下下捶石板上。”
4、將軍岩
在神牛泉對岸的懸崖上，有一塊酷似人頭的巨石，背依大山，頭頂沖天帽，怒眼圓睜，闊鼻大嘴，唇邊短須橫生，五官栩栩如生，石“頭”以黑色懸崖為身軀，活象一個身披黑袍、威風凜凜的古代將軍。當地人稱它為“將軍岩”。
5、棺木岩
在九畹溪峽谷中，在一座約700米高的岩壁，在距地面約六、七十米的半腰中有一條很寬的橫向裂縫，縫中放著七具懸棺，因此當地人稱這個地方叫棺木岩。懸棺離公路不足百米，站在公路上肉眼可見。九畹溪民間歌謠唱到：“自古流傳棺木岩，鳥鳴猿啼動人懷。雪飄草林山戴孝，風吹松杉樹舉哀。春到百花呈奠禮，夜來明月照靈台。不知亡者哪朝輩，棺木七副洞裡埋”。
細水長流6、望夫石
從九畹溪黑龍潭電站泛舟而下七、八公里，可見一巨石，象一位少婦立於懸岩之上，背著嬰兒，翹首期盼丈夫歸來。她那上圓下尖的瓜子臉蛋，腦後微墜的髮髻，渾圓豐滿的胸脯，活脫脫一個望穿秋水的青春少婦。當地人稱它為“望夫石”。
望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。
上頭日日風復雨，行人歸來石應語。
——唐代詩人王建詩《望夫石》
九畹之歌
五古·游九畹溪
清山一夢搖，
子歸美人家。
銀綢舞九畹，
橫槊賦三峽。
五斗陶令酒，
九章屈子葩。
蹉跎十餘載，
放浪馳天涯。
經濟效應
火爆的九畹溪漂流“漂活”了沿線的槐樹坪、中陽坪、九畹溪三個村。位於漂流終點的九畹溪村村黨支書杜恆三興奮地告訴筆者：隨著九畹溪漂流旅遊的發展，全村改變了傳統的思維方式，形成了“圍繞旅遊抓調整、服務旅遊抓增收”的發展態勢，全村直接被宜昌三峽旅遊公司聘用的職員有41人，從事餐飲服務業的人員有24人，擺攤設點的10處從業人員有40人，同時還激勵非景區內其他剩餘勞動力外出務工100多人。在漂流終點的兩處居民點，以吃、住、玩、樂別具一格的農家休閒莊正在興起。全村以服務旅遊為中心驅動著“打工經濟、發展第三產業、調整種植業”三駕馬車，加快了全村經濟發展。
九畹溪漂流探險旅遊區據統計，一條九畹溪共提供水手、特護、燒烤、薑茶、小吃、照相、服飾等就業經營崗位100多個，吸納臨近三個村就業人員465人，人年均增收400元以上，道路、居民點、通訊等基礎設施及生態環境建設也得到了根本改善，村民增收的長效機制也初步建立。
