中華母教

中華母教

古人曰:“天下興亡,匹夫有責。”匹夫匹婦,怎能令天下興亡呢?古人謂:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。”而女子之身,乃賢才誕生之所,是故母教尤為重要。家庭有善教,則所生兒女皆賢善。家有賢子,則國有賢才。是故印光大師說“治國平天下之權,女人家操得一大半。”又說:“家教之中,母教最要。”以人之幼時,專賴母教。母若賢慧,則其所行所言,皆足為法。見聞已熟,心中已有成規。再加以常常訓誨,則習已成性。如熔金鑄器,模型若好,器決不會不好。 “賢母使子賢也”,中華民族歷史上出現過許多聖賢之母,她們深明“母道”,教子有方,培養出眾多的傑出人才,充分顯示了母教的力量。給我們的親職教育留下了一筆寶貴的遺產。古代華夏女傑中的“周室三母”,太姜、太任、太姒可稱為中國母教文化的開創者。春秋戰國時期孔子和孟子的母親,更是母教文化的典範。還有田稷子母、陶侃母、歐母、岳母等等,中國母親在長期養育子女的過程中,積累了豐富的知識經驗,表現出了高尚的道德情操、完美的教育藝術和偉大的人格修養,培養出一代又一代優秀兒女,形成了具有中華民族特色的母教文化。 為體現母教文化的系統性,《中華母教》選取了近110多位母親130多件教子案例,整理分為母教篇、厚德篇、勉學篇、敦倫篇、品德篇、慈繼母、慈乳母八個章目,系統的將歷代賢母對子女的教育和影響展示出來,方便大家閱讀,為當代母親教育子女提供參考。

中華母教

附:親職教育為天下太平之根本發隱(民國二十七年)

世亂極矣,人各望治,不知其本,望亦徒勞。其本所在,急宜知之。家庭母教,乃是賢才蔚起,天下太平之根本。不於此講求,治何可得乎。母教第一是胎教,胎教乃教於稟質之初。凡女人受孕之後,務必居心動念行事,唯誠唯謹,一舉一動,不失於正。尤宜永斷腥葷,日常念佛,令胎兒稟受母之正氣,則其生時,必安樂無苦。所生兒女,必相貌端嚴,性情慈善,天姿聰明。及至初開知識,即為彼說做人之道理。如孝弟,忠信,禮義,廉恥等,及三世因果之罪福,六道輪迴之轉變。俾彼心中常常有所恐怖,有所冀慕。再令念佛,念觀世音,以期增福增壽,免災免難。不許說謊話,說是非,打人罵人。不許糟踐字紙,糟踐五穀,糟踐一切東西。不許亂吃食物。不許與同里群兒聚戲。稍長,即令熟讀太上感應篇,文昌陰騭文,關帝覺世經,俾知有所師法,有所禁戒。一一為其略說大意,以為後來讀書受益之前導。幼時如是,愈讀書愈賢善,不患不到聖賢地位,光宗耀祖也。否則任性嬌慣,養成敗類,縱有天姿,亦不知讀書為學聖賢,則讀的書愈多愈壞。古今大奸大惡之人,皆是有好天姿大作用之人。只因伊父母先生,均不知教學聖賢,躬行實踐。止令學文字,為應世謀利祿之據,其智識之下劣,已到極底。以馴至於演出廢經廢倫,爭城爭地,互相殘殺之惡劇。此種禍亂,皆彼父母先生,不知教子弟之道所致。自己縱無大惡,而壞亂世道人心之罪,當與彼子弟同受惡報於永劫矣。吾故曰,教子為天下太平之根本,而教女為尤要。以人之幼時,專賴母教。父不能常在家內,母則常不離子。母若賢慧,則所行所言,皆足為法。見聞已熟,心中已有成規。再加以常常訓誨,則習已成性。如鎔金鑄器,模型若好,器決不會不好,以故教女比教子尤為緊要也。以賢母由賢女而來,若無賢女,何由而有賢母。無賢母,又何由而得賢子女哉。此種極平常之道理,人人皆能為之,所痛惜者,絕少提倡之人,俾為母者,唯知溺愛,為父者亦無善教。及至入塾讀書,為師者亦由幼時未聞此義,故亦絕不知讀書為學聖賢,不教生徒躬行實踐聖賢所說之道。但只學其文字,以為謀利祿計。而不知學聖賢有莫大之利益,自己與子孫,生生世世,受用不盡。謀利祿,謀之善,不過現生得小富貴而已。謀之不善,現生身敗名裂,子夭孫絕者,比比皆是。人與天地共稱三才者,以有以先覺覺後覺,繼往聖,開來學之功能,故得此尊稱。若不以學聖賢為事,則是行肉走屍。唯知飲食男女之樂,則與禽獸何異。人之一字,尚是冒名,況與天地共稱三才乎。然人性本善,人皆可以為堯舜,人皆可以作佛。而不能為堯舜,不能作佛者,只有性德,無有克己復禮,閑邪存誠,及修戒定慧,斷貪瞋痴之修德耳。此之修德,最初由賢父母師長而啟發之,繼則自己孜孜矻矻,努力修持。雖未能即到堯舜與佛之地位,其去下愚之人,日在人慾中埋沒者,已天淵懸殊矣。書雲,惟聖罔念作狂,惟狂克念作聖。經雲,迷則佛即眾生,悟則眾生即佛。幸其為堯舜作佛之機在我,有血性漢子,豈肯以此性德,任人慾所錮蔽,永為沉淪苦海之下愚眾生乎。願世之為父母,為師長,為兒女生徒者,各各勉之,則吾國幸甚,全球幸甚。(出自《印光法師文鈔續編卷下》)

目 錄

第一章 母教篇

一、母親的職責

二、傳統母教的特點

三、女子教育尤為重要

第二章 厚德篇

第一節 厚德載物

附一:厚德四人

1 、棄母姜嫄

2 、契母簡狄

3 周室三母

4 、莆田林氏

第二節 慎於婚姻

附二:婚姻四人

1 、孔母徵在

2 、杜有道妻

3 、晉羊叔姬

4 、彭陳辭姻

第三章 正心篇

附三:正心三人

1 、袁母正心

2 、陸續之母

3 、徐嘉賢妻

第四章 勉學篇

第一節 勸子為學

附四:勸學七人

1 、孟母斷織

2 、謐嬸慚泣

3 、歐母教子

4 、袁母勸學

5 、趙武孟母

6 、寇母訓子

7 鄭母勸學

第二節 學為修德

附五:進德二人

1 、尹陳童訓

2 、袁了凡母

第三節 教育環境

附六:環境二人

1 、孟母三遷

2 、袁了凡母

第四節 關愛子女

附七:關愛二人

1 、柳仲郢母

2 、袁了凡母

第五章 敦倫篇

第一節 孝道

一、慎終追遠

附八:祭祀四人

1 、袁了凡母

2 、德芳喪祭

3 、朱祝恭敬

4 、朱王女范

二、敦行孝道

附九:敬養六人

1 、乳姑不怠

2 、鄭義宗妻

3 、王周典衣

4 、三姑事長

5 、樂羊子妻

6 、蘭姐善諫

第二節 悌道

一、兄弟之道

附十:兄弟二人

1 、姚里天倫

2 、袁了凡母

二、女子悌道

姐弟之道

姑嫂之道

姒娣之道

嫡妾之道

附十一:姐弟二人

1 、魯義姑姊

2 、文姬保弟

附十二:姑嫂七人

1 、鄒媖引過

2 、陳王堂前

3 、歐陽賢嫂

4 、吳邱出資

5 、秀姑友恭

6 、韓鄭鞠叔

7 、魏王謝過

附十三:姒娣四人

1 、鄭徐二難

2 、少娣化嫂

3 、王木叔妻

4 、朱戚廣悌

附十四:嫡妾二人

1 、李鄭金釵

2 、季吳畀田

第三節 夫婦

附十五:夫婦六人

1 、孟母教子

2 、魯師春姜

3 、魯氏戒食

4 、泰姬教媳

5 、禮珪 肅穆

6 、顏游端恪

第四節 朋友

附十六:交友七人

1 、魯季敬姜

2 泰瑛嚴明

3 、魏緝之母

4 、教子擇交

5 、陶母待客

6 、吳孟仁母

7 、王珪之母

第五節 君臣

附十七:君臣十人

1 、杜後禮法

2 、衛姑定姜

3 、魏曲沃負

4 、楚江乙母

5 、王義方母

6 、劉安世母

7 、虞潭孫母

8 、晉朱序母

9 王僧辯母

10 、岳母勸子

第六章 道德篇

第一節 仁

附十八:仁篇八人

1 、柳盧睦族

2 、袁母仁厚

3 、待下寬仁

4 誠齋夫人

5 、雋不疑母

6 、房景伯母

7 、鄭善果母

8 、尹會一母

第二節 義

附十九:義篇十人

1 、孟母勵子

2 、范滂之母

3 、董昌齡母

4 、蘇軾之母

5 、陳林義母

6 、殖母遣子

7 、楚子發母

8 、嚴延年母

9 、李景讓母

10 、陳堯咨母

第三節 禮

附二十:禮篇五人

1 、魯之母師

2 、呂榮公母

3 、陶侃節酒

4 、吳賀之母

5 、冷葉義方

第四節 智

附二一:智篇四人

1 、孫叔敖母

2 、嬰母知廢

3 、陵母知興

4 、憲英戒子

第五節 信

附二二:信篇三人

1 、買肉啖子

2 、齊義繼母

3 、秦柴遵囑

第六節 勤儉

附二三:勤儉六人

1 、魯季敬姜

2 、鄭善果母

3 、楚媛不違

4 、歐母教子

5 、白孟禮教

6 、張廷玉母

第七節 廉

附二四:廉篇六人

1 、李習求貧

2 、崔玄暐母

3 、齊田稷母

4 、吳孟仁母

5 、晉陶侃母

6 、李畲之母

第七章 慈繼母

附二五:慈繼母八人

1 、魏芒慈母

2 、珠崖二義

3 、程文巨妻

4 、陸讓之母

5 、季姜雍穆

6 、余楚之妻

7 、王吳慈愛

8 、章嫂讓兒

第八章 慈乳母

附二六:慈乳母四人

1 、齊女傅母

2 、魯孝義保

3 、魏節乳母

4 、獨孤乳母

參考資料

後記

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