內容簡介
《中國聖人王陽明》由中華工商聯合出版社出版。
圖書目錄
引 子001
第一章萬古長夜終破曉：書香門第，聖人家世不尋常
一生伏首拜陽明002
駐顏有術是王綱004
你不當官誰當官007
欲借人間種，恐驚天下神010
第二章平生性野多違俗：何謂天下第一等事
你是不是啞巴014
金山輪迴016
爺爺忽悠孫子019
繼母有何懼022
何謂第一等事024
第三章聖人必可學而至：以日以年，吾將上下而求索
試馬居庸關028
陽明格竹030
不是好丈夫032
聖人必可學而至035
兩次落榜037
紙上談兵040
第四章仕途總是多風雨：造墳墓是他人生的第一份工作
試題泄露案044
工作挺寒磣046
文壇論戰的得與失049
王陽明審案052
九華山上有神靈056
養病於陽明洞061
考官與人師064
第五章一代名士成奸黨：貶謫貴州，亂世之中千里大逃亡
荒唐的皇帝070
八虎為患073
劉瑾開始“耍流氓”077
權傾朝野080
何人在唱《鐵窗淚》084
假沉錢塘江087
行在路上091
第六章靈魂深處的革命：一朝頓悟成聖賢
好一個不毛之地 100
黎明前的漫長黑夜 l04
窮途末路的儒學 107
龍場悟道 ll0
貴州講學 ll7
第七章鳳凰涅架，浴火重生：重返官場，舍岸登筏覓津梁
廬陵那些事兒 l24
劉瑾時代結束 l29
京城颳起了“王旋風” l33
朱陸之辯 l36
歸鄉 l40
閒職歲月 l44
第八章新官上任三把火：磨刀霍霍，巡撫南贛剿寇賊
逼上軍旅路 150
惶恐灘頭不惶恐 156
百廢待興 l59
漳南之役 l63
勸降 l68
大破謝志珊 173
將計就計 l79
第九章冰鑒與鐵腕：彈指一揮間，寧王十萬精兵灰飛煙滅
皇家的歷史遺留恩怨 186
不想造反的王爺不是好王爺l90
山雨欲來風滿樓 195
釜底抽薪 200
決戰鄱陽湖 205
活捉 211
皇帝親征鬧劇 214
平亂的真正收官 220
第十章兵聲寒帶暮江雄：出兵大藤峽，大明軍神的謝幕演出
有名分沒情分的伯爵 232
新皇舊臣的政治鬥爭 236
再入“江湖” 241
何必要打打殺殺 245
血色大藤峽 248
此心光明 251
附錄一王陽明的儒學思想與心學智慧/257
附錄二王陽明年表/267
序言
序一 萬古糾結一鴻儒：王陽明的六張面孔
在中國漫長的歷史長河中，曾被人們稱為聖賢卻又沒於塵埃中的人實在不少，但若論千古以來最勵志、最糾結、最委屈、最鬱悶、最孤寂卻又最完美的聖賢，怕是非王陽明莫屬了。
從清朝起，中國民間就有一種廣為流傳的說法：明朝若只有一個皇帝，那就是朱元璋；明朝若只有一個宰相，就是張居正；明朝若只有一位聖賢，那便是王陽明。
有人便問：你說得這么神乎其神，那么王陽明到底是個怎樣的人？
王陽明不只是一個影響了近代中國的儒學符號，更是一個深刻影響了中國儒學發展並使之走向世界的思想巨匠，可以說他是中國思想史上難以抹去的標桿式人物。很多年前，他的影響就已經開始，很多年後，他的影響依舊持續。王陽明是一個傳奇，他創造過無數的戰爭奇蹟，他重新闡釋了岌岌可危的儒學核心內涵，並且把它提升到了一個全新的哲學高度，以至於後世有不少對王陽明和陽明心學有些許了解的人，對他頂禮膜拜，把他當成精神上的導師。
曾國藩與梁啓超，這兩位影響近代中國的知名人物，對待改革的觀點截然不同，卻在這一點上出人意料地契合——他們都很欣賞王陽明，都曾苦心研究過陽明心學。
王陽明是中國的，而他更是世界的。
在“二戰”後的西方，研究王陽明哲學的風氣也十分濃厚。在那裡，不僅記錄著王陽明言行的《傳習錄》等學術書籍廣為流傳，甚至狂熱的西方學者們為了深入研究陽明思想，還一度成立了專門的機構，辦起了專門的刊物。
如今，已經有越來越多的人認識到陽明心學的精妙之處，美國哈佛大學教授杜維明就曾斷言：21世紀是王陽明的世紀。
那么王陽明到底是一個什麼樣的人呢？在序言的隻言片語里很難把王陽明這個複雜而偉大的歷史人物的人生和思想說清楚，我們只能從普通人的視角以六個人生側面來闡釋：他的人生如此跌宕起伏，驚心動魄——諫言入獄，千里逃亡，荒野求生，血染江南，智取寧王……致使他擁有了常人很難同時擁有的六張迥異的面孔。作為人物傳記，從這些常人都能理解的人類情感的歷史鏡頭切入，來了解這個複雜人物，無疑是個較好而又有趣的方法。
面孔一：沒有人比他更勵志
王陽明名為王守仁，浙江餘姚人，字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，時至今日，大家多稱他為王陽明。
王陽明從小就胸懷大志，一日他詢問私塾老師：“何謂天下第一等事？”老師答曰：“第一等事必然是好好讀書，求取功名！”王陽明卻搖頭道：“我看，這天下第一等事乃是做聖賢！” 大多數人都以為這是小孩的無忌童言，但王陽明卻已把背影留給了笑話他的人。此後他開始苦苦鑽研聖賢之道——七日格竹，婚夜訪道，九華尋仙……這些看似痴傻的行徑，卻都證明了王陽明對於成聖志向的執著。
後來王陽明做官，因進言觸犯宦官劉瑾而被貶龍場。龍場窮山惡水，是一片不毛之地。沒有當地官員的支援，王陽明吃野果住山洞，與土著為伍，生存環境艱難險惡。即便如此，他對於聖賢之道的思索也從未停止過。
也正是因為這股倔強與堅持，王陽明最終在龍場悟道，從而在儒學的大框架下創立了心學的分支，成為人人敬仰的王聖賢。
面孔二：沒有人比他更糾結
王陽明在德行方面一直頗享聲譽。在他面前，不論正派反派士官走卒都得恭恭敬敬，原因在於他從不以世俗的眼光看待世人，他認為只要不是大奸大惡、心中全無善念之人，皆可教化。所以龍場悟道之後，他走到哪裡，就講學到哪裡，即使在戰火紛飛的歲月，他也常常在軍營里一邊給弟子上課一邊指導將士作戰。當時他的學子遍布天南地北，客群之多，舉世罕見。
然命運弄人，他雖仁愛天下，卻無奈要披上鎧甲、騎上戰馬，為國家平亂治亂，屠戮千萬。當他望著眼前漫山遍野的屍體與淋漓的鮮血時，他有何感想？雖是為了蒼生而開殺戒，為大家而滅小家，秉持的是國家大義，但人心總是肉長的，何況是一個聖賢的仁者之心。
一襲青衣布袍，卻要拿著滴血長劍。眉頭緊皺，心中思量：殺還是不殺？誰能體會到他的糾結之苦。
面孔三：沒有人比他更委屈
“大明軍神”王陽明半生戎馬，未嘗敗績，是位名副其實的“東方不敗”。南贛匪患，朝廷頭疼不已，王陽明任職後，組織當地民兵，智勇並用，僅用了半年時間便把大明江山的這塊頑疾祛除乾淨；寧王朱宸濠起兵造反，王陽明同樣是不費吹灰之力，集結為數不多的兵力，在短短一周之內，便把寧王蓄謀了十幾年的叛亂扼殺在搖籃之中。如若不是王陽明力挽狂瀾，當時正德皇帝的龍椅是否易主著實難說。因此，即使後來登基的嘉靖帝十分討厭王陽明，也不得不因為這一功勞，而封他為新建伯。要知道，在當時的明朝，王陽明只是文人被封伯爵的第三例而已。
而後王陽明重病在身，卻依舊領命前去廣西平亂，不費一兵一卒便收復田州亂民，又用兵如神，把大藤峽與八寨的亂民剿殺乾淨。可以說，在建功立業方面，明朝的所有文官武將都無法望其項背。
即便如此，王陽明的仕途依舊坎坷艱難，十分不順。有功不獎，無功便罰，這百年委屈，如何能輕易消解。
面孔四：沒有人比他更鬱悶 在言論傳播上，王陽明弟子千千萬，心學之火燎遍大江南北，所著之《傳習錄》等著作，不僅在明朝中後期引起了廣泛的社會討論，在近代乃至現在，也是影響深遠，被中外諸多學者名人細細研究。
可惜的是，因為歷史的原因，心學在歲月的流淌中日漸式微，到了近代，內憂外患加重，心學更顯沒落，甚至被傾覆。王陽明雖用畢生心血開闢大學問之道，但能踏上其道者疏寡若無，如若他還在世，心中必然苦悶鬱結。
面孔五：沒有人比他更孤寂
王陽明一生顛沛悽苦，為正義而入牢獄，為尋真理而居石棺，為糾理學之錯而被整個文化界的輿論所襲擊，為蒼生而從戎，最後病逝於一葉孤舟之上。
一個屢立戰功之臣，在一生的仕途中，一直被當權者所構陷與迫害，其原因無外乎功高震主，兔死狗烹。甚至在他身死之後，還要給他扣上偽學邪說傳播者的身份，讓這樣一個有名無實的伯爵，死時格外蕭疏冷清。
這份孤寂，就像一個人在幽暗逼仄的長弄堂里一直前行，好不容易走到了拐角，結果拐過來一看，面前是一條更長的弄堂，象徵著厄運與絕望的烏鴉撲飛在弄堂之上，黑黑的羽毛引來昏沉沉的夜。
但王陽明並不懼怕黑夜，他知道黎明總會到來。
孤寂的人往往站在真理這邊。
面孔六：沒有人比他更完美
如果向著中國歷史大喊一聲：大學問家在哪兒？肯定會跳出一大群人來。大軍事家呢？同樣也會有一大群。但如果對著他們問：大學問家、大思想家、大軍事家、大教育家和大書法家在哪兒？恐怕能跳出來的只有王陽明了。
不論從文治武功，還是從文學藝術，乃至於從德行操守來審視，王陽明都是一個貨真價實的德才兼備之人。
古往今來，歷史上能夠擁有立德、立功、立言三不朽美譽的人寥寥無幾，或許至今為止也只有兩個半。
這個三不朽的美稱，其實就是最完美人物獎。
評獎結果是：曾國藩是亞軍，王陽明與孔子比肩，並列為冠軍。
六張不同的面孔重疊起來，匯聚成了王陽明的傳奇一生。可能讀者會有疑問——為什麼王陽明這樣一個有很大歷史分量的人物，在當今中國卻鮮為人知？想要探究這個問題的答案，需要大家對王陽明的人生歷程有一個詳細的了解，畢竟關於一個人的因果，都流淌在他或湍急或平緩的人生長河中。
