中國經濟學範式

經濟學範式有特殊的經濟學範式與一般的經濟學範式。 因此中國經濟學範式就是通過特殊的經濟學範式體現出來的一般的經濟學範式。 因此，中國經濟學範式應該既是特殊的經濟學範式，又是一般的經濟學範式。

中國經濟學有兩層含義：一是由中國人自己創立的、具有高度原創性的新的經濟學範式，在理論基礎、體系結構、實踐功能方面同現有的西方經濟學流派有本質的不同；二是既反映人類一般經濟規律、又反映中國經濟特殊規律，能有效解釋中國經濟現象、指導中國經濟發展、成為中國建立完善的市場經濟體系理論基礎的經濟學理論體系。在全球化時代，中國經濟學應是西方經濟學合乎邏輯的發展，是對後者的相容和超越；中國經濟學代替西方經濟學成為人類經濟學的主流，是通過空間交替展示時間之矢的人類經濟思想發展的自然歷史過程。由我國著名學者陳世清先生創立的《中國經濟解釋與重建》，就是第一個高度原創的中國經濟學理論體系。《中國經濟解釋與重建》是以對稱哲學、五度空間理論、複雜系統論為理論基礎，吸收自然科學、社會科學、思維科學的最新成果，通過對現有世界上經濟學三大流派：馬克思主義經濟學、凱恩斯主義經濟學與新自由主義經濟學的揚棄和個體經濟學與總量經濟學的綜合，建立起來的真正科學的中國經濟學。
中國經濟學範式，就是中華民族固有的天人合一思維方式所蘊含的對稱邏輯、對稱哲學萌芽運用到現代成熟的經濟學中，形成主觀與客觀、思維與存在、經濟主體與經濟客體相對稱的經濟學範式，是通過中國經濟學範式體現出來的人類一般經濟學的範式。
“範式”這個範疇雖然系科學哲學家庫恩提出，但任何概念都要隨著科學的發展而不斷明確。在庫恩那裡，“範式”這個範疇存在許多概念模糊之處。我國著名學者陳世清認為，範式是學說的坐標，是開展科學研究、建立科學體系、運用科學思想的坐標、參照系與基本方式，科學體系的基本模式、基本結構與基本功能。科學範式後面是哲學範式。哲學範式與科學範式：前者制約後者，後者引領、展現前者。哲學範式決定科學範式，範式決定基礎理論，基礎理論決定具體理論，理論決定模型，模型決定模式。方法是理論的功能，和理論之間不是層次關係。雖然由於認識機制和利益機制的協整作用，在同一個範式基礎上會產生學術觀點基本相同、學術榮譽等既得利益和學術目標基本一致的“科學共同體”，對共同體外的學說和學者會產生“異體排斥”，但任何一門科學的真正進步，都最終要表現為範式的轉換。不同的參照系之間的關係不是並列的，而是分屬於不同的層次；以不同的參照係為背景建立起來的不同範式之間也不是並列的，而是不同層次、不同階段之間的關係。能否做到主體性與科學性的統一，體現了科學範式的不同層次、發展的不同階段。“範式”理論是我們把握不同學科、同一學科中不同學派的定位、相互關係、發展規律、發展趨向的鑰匙。
經濟學範式有特殊的經濟學範式與一般的經濟學範式。政治經濟學範式，資產階級的經濟學範式、無產階級的經濟學範式、小資產階級的經濟學範式，自由主義、新自由主義、凱恩斯主義的經濟學範式，斯密、李嘉圖、馬克思、馬歇爾、科斯、哈耶克的經濟學範式，西方經濟學範式、中國經濟學範式，是特殊的經濟學範式；對稱經濟學範式、人類經濟學範式是一般經濟學範式。對稱關係是宇宙的最深層本質，對稱規律是社會的最根本規律，對稱原理是科學的最基本原理。對稱關係也是經濟領域的本質。人類經濟活動的任何一個方面、任何一個過程都存在著對稱關係。其中，主體和客體的對稱關係是基本的對稱關係，企業的一切經營活動、社會的一切經濟活動圍繞著這箇中心展開，經營和經濟活動中的其它一切對稱關係圍繞著這箇中心展開。所以一般經濟學的範式就是對稱的經濟學範式。對稱的經濟學範式是形上與形下相對稱的經濟學範式。對稱經濟學範式後面是對稱哲學範式。對稱哲學是天人對稱、人際和諧、與時俱進的哲學。對稱哲學是包含自然、經濟社會、意識領域在內的完整的哲學理論。以人類為參照系，經濟是社會的核心，經濟社會是自然、社會、意識三大領域的核心。建設對稱的經濟與和諧的社會，體現了對稱經濟學範式的實踐功能。所謂人類一般經濟學，是用對稱的方法、五度空間的方法、系統論的方法，對人類經濟活動中的各個因素與結構及其相互關係作邏輯的、歷史的、現實的分析，從中揭示人類經濟活動的一般規律的經濟學。因此中國經濟學範式就是通過特殊的經濟學範式體現出來的一般的經濟學範式。
中國經濟學範式就是由中國人自己創立的，在理論基礎、體系結構、核心價值、實踐功能方面同現有的西方經濟學各個流派有本質不同的具有高度原創性的新的經濟學理論體系的核心。中國經濟學範式是用生產力發展代替GDP增長，用知識運營增長方式代替資本運營增長方式，用直接投融資為主導的金融體制代替間接投融資為主導的金融體制，用再生型經濟發展模式代替配置型經濟發展模式，用價值機制代替價格機製作為市場核心機制，用國民創新體系、國民創業體系代替國民產業化體系，用福利型國民經濟系統代替貨幣型國民經濟系統，用對稱代替均衡、對策代替博弈作為經濟主體的行為方式，用主客體對稱的對稱經濟學代替主客體對立的西方主流經濟學，既反映人類一般經濟規律、又反映中國經濟特殊規律，能有效解釋中國經濟現象、指導中國經濟發展、成為中國建立完善的市場經濟體系理論基礎的經濟學理論體系的內在深層結構。在全球化時代，中國經濟學應是西方經濟學合乎邏輯的發展，是對後者的相容和超越；中國經濟學代替西方經濟學成為人類經濟學的主流，是通過空間交替展示時間之矢的人類經濟思想發展的自然歷史過程。
人類經濟思想發展的自然歷史過程形成人類經濟學範式發展的圓圈。
人類經濟學範式發展的大圓圈有以下幾個層面：
在思維方式層面：樸素整體論——客體還原論——主體還原論——主客體對稱整體論；
在理論核心層面：整體價值論——客體價值論——主體價值論——主客體對稱價值論；
在理論內容層面：整體形態論——自由經濟論——國家干預論——主客體對稱結構論；
在理論形態層面：整體經濟學——交換經濟學——配置經濟學——主客體再生經濟學；
在理論基礎層面：客體均衡論——客體供給論——主體消費論——主客體對稱論；
在理論主體層面：人類樸素經濟學——資本政治經濟學——勞動政治經濟學——人類科學經濟學；
在理論空間層面：古代中國經濟學——古典西方經濟學——現代西方經濟學——當代中國經濟學；
在理論層次層面：物質經濟學——知識經濟學——對稱經濟學；
在理論時間層面：傳統經濟學——知識經濟學——對稱經濟學。
根據五度空間理論，空間與層次是時間的展開，空間上並列的不同經濟學範式，體現了經濟學範式的不同層次與時間發展的不同階段，中國經濟學和西方經濟學的橫向交替，體現了人類經濟學巨觀層面的縱向發展；古代中國經濟學——古典西方經濟學——現代西方經濟學——當代中國經濟學是人類經濟學發展的最大圓圈，人類經濟學發展的其他層面的圓圈都必須首先放在這個圓圈中才能得到合理定位。古代中國經濟學整體上屬於人類經濟學發展史的第一階段，蘊含了人類經濟學發展的全部萌芽。如果把古代中國經濟學排除在人類經濟學發展史之外，認為西方經濟學才是人類經濟學的源頭，其結果就是把人類經濟思想史的小圓圈變成中圓圈，中圓圈變成大圓圈，一方面不適當地人為提高了西方經濟學在人類經濟思想史中的地位和作用，把西方經濟學看成經濟學的標準模式、唯一模式，另一方面否認了當代中國經濟學的合法性，以致不能正確把握人類經濟思想的發展方向——因為對稱經濟學就是當代中國經濟學，對稱經濟學與當代中國經濟學的契合是人類經濟思想發展的必然結果。
在每個大圓圈中，有若干箇中圓圈；在每箇中圓圈中，又有若干個小圓圈：從亞當·斯密經濟自由主義到馬克思主義，從凱恩斯國家干預主義到新自由主義。如果說，中國改革開放以來新自由主義盛行並占據主流是對舊計畫體制的矯枉過正和對社會主義市場經濟理論真空的趁虛而入，那么今天對新自由主義的整體否定和強調重新強化政府經濟職能就既不是什麼反對改革，也不是什麼“走回頭路”，而是退一步進兩步——建構完善的社會主義市場經濟理論體系與實踐模式只能遵循人類文明發展、經濟學發展的普遍規律。在這個普遍規律中，小圓圈是中圓圈的濃縮，中圓圈是大圓圈的濃縮。濃縮不是等同，而是一環套一環的螺鏇式上升、波浪式前進，在肯定、否定、否定之否定中實現發展。如果說，真正的社會主義市場經濟是對傳統社會主義和西方資本主義兩者的揚棄、綜合、升華，那么，對稱經濟學就是通過對馬克思主義的勞動政治經濟學與資產階級的資本政治經濟學、凱恩斯主義的國家干預主義與新自由主義的無政府主義的相容與超越來實現。對稱經濟學完成了人類經濟學發展的大圓圈——對稱經濟學在當代中國這塊土地上產生有邏輯與歷史的必然性。因此，中國經濟學範式應該既是特殊的經濟學範式，又是一般的經濟學範式。特殊的經濟學範式和一般的經濟學範式的結合、區域的經濟學範式和人類整體的經濟學範式的結合，是中國經濟學範式的本質特徵。
（以上內容摘自陳世清著《對稱經濟學叢書》，中國時代經濟出版社，2011、2第2版）