內容簡介
《中國民間散文敘事文學的主題學研究》中的“主題”是一個廣義的概念，既可以是故事中的一個情節單元，又可指稱整個民間敘事作品所表現的“抽象意念或信條”。也就是說，《中國民間散文敘事文學的主題學研究》指認的"主題"的外延包含了“母題”，又大於“母題”。
作者簡介
萬建中，法學博士，北京師範大學民俗學與文化人類學研究所教授，博士生導師，中國民俗學學會和中國俗文學學會常務理事。曾獲國家級高等教育教學成果一等獎，北京市高等教育教學成果一等獎，北京市哲學社會科學優秀成果獎，中國民間文藝“山花獎”學術著作一等獎。已完成省部級課題多項，出版學術著作15部，發表學術論文150篇。2001年入選北京市“新世紀百人工程”，2008年入選教育部“新世紀優秀人才”支持計畫。
圖書目錄
第一章 認定“主題”和”主題學“的運用
中國民間散文敘事文學的主題學研究一、民間敘事文本的確立
二、主題與母題之關係
三、主題學使用的正當性
第二章 魔寶主題的敘述狀況與意義
一、認識魔寶與魔寶故事
二、研究目的與主要方法
三、中國民間魔寶故事的結構形態
四、中國民間魔寶故事的文化含量
五、賞與罰的智慧——魔寶故事和故事講述群體的價值取向
六、中國魔寶故事與《一千零一夜》中魔寶故事的比較
七、結束語
附錄：中國民間魔寶故事文本資料來源表
第三章 難題主題的形態特徵與內涵
一、難題與難題主題的界定
二、難題故事的情節類型
三、民間故事中難題主題的特徵分析
四、難題故事反映的民眾思想觀念
五、結語：難題故事——民間文學中的一棵常青樹
附錄：中國民間難題型故事文本資料來源表
第四章 鏡子主題：他者觀和自我觀
一、引言
二、照妖鏡：人的他者觀
三、觀業鏡：人的自我觀
四、結論
第五章 中日韓三個禁忌主題的比較
一、羽衣型：人與獸的矛盾與對立
二、密室型：神聖空間的構建與洞穿
三、窺視型：仙與俗的融合與分離
第六章 難題求婚主題：成年儀式與戀母心理
一、走出“遺留物說”
二、失父主題的背後
三、成年禮與惡魔形象
四、戀母心理與逆向投射
第七章 變形主題：動機與實現途徑
一、引言
二、變形主題的主要類型
三、中國變形故事敘事模式
四、變形主題的文化功能
五、結語
第八章 孝婦主題：傳說記憶與村落生活
一、引言
二、葛莊：一個記憶傳說的村莊
三、口傳與行為：孝婦主題的當代記憶
四、記憶主體的情感與立場
五、傳說記憶的延伸
六、結語
參考文獻
後記
……
精彩書摘
“母題”也可譯作“情節單元”。前蘇聯著名的民間文藝學家李福清就說：“我研究的方法有一個特點：從作品最小的情節單元入手，作系統性的研究。”根據研究對象的實際情況，也正是由於“主題”的外延具有張闊性，我們便謹慎地棄用了民間敘事文學研究中更常見的“母題”一詞。
顯然，主題與母題有疊合之處，有時兩者難以區分開來。陳鵬翔說：“故事的主角在主題學研究里可稱為主題也可以稱為母題，主要應以其在作品中的功能而定；跟故事主角密切相關的某些事件如追尋英雄人地獄、孟姜女哭倒萬里長城俱可稱為主題的一部分。”法國學者把母題看做是主題的一個具體表述，是主題的具體化。
具體地說，母題往往呈現出較多的客觀性，並不提出問題，如西方文學作品中常見的母題：誘拐、叛逆、謀殺、通姦、仇恨、嫉妒，等等；而主題則多帶有較強的主觀色彩，而且上升到問題的高度，如中國古代文學作品中常見的主題：因果報應、及時行樂、人生如夢、紅顏薄命、有情人終成眷屬，等等。按照這種劃分，作為民間敘事文本中的一個情節或器具，魔寶、難題、鏡子、變形和孝婦應屬於母題；而在一些具體的故事中，魔寶、難題、鏡子、禁忌和孝婦又不是孤立存在的，它往往與因果報應、捨身為人、光陰似箭、迷信愚昧等等結合在一起，又具備了主題的含義。瀝瑪薛弗斯基在《主題學》里有一段話：“在把文學作品簡化成主題元素後，我們就獲得了不能再減縮的部分，即主題素材中最小的質子：‘黃昏蒞臨’、‘拉斯若尼可夫殺死那老婦人’、‘那英雄（或主角）死了’、‘信收到了’等等。
