基本介紹
內容簡介
《中國民間寶卷文獻集成·江蘇無錫卷(套裝共15冊)》有以下特點：1.依據存留民間寶卷文獻情況，按照寶卷流傳地區分卷編輯影印。2.為了儘量發掘和保存“非物質文化遺產”口頭傳統的民間寶卷，主要以民間宣卷、念卷人的傳抄本（演唱台本）為主。3.各地區分卷優先入編具有地方特色的寶卷。各分卷前均由該卷主編寫一序言。4.各捲入編的每一種寶卷，均作“說明”附於卷前。“說明”內容包括對本卷版本（傳抄者、出版者、年代、殘缺等）、流傳情況、故事和內容簡介等。
作者簡介
車錫倫，山東泰安人。1955年9月考入復旦大學中文系，五年本科畢業後進中國文學史專業“副博士”（碩士）研究班，師事趙景深教授，學習中國民間文學史、中國戲曲史。1964年4月由朱東潤教授主持，通過畢業論文答辯畢業。先後在內蒙大學漢語系、山東大學中文系、揚州師院中文系擔任中國古代文學教學，指導中國戲曲史碩士研究生，並從事中國俗文學史、民俗學研究。任講師、副教授。1997年退休。退休後應聘為揚州大學中國文化研究所研究員，現任揚州大學中國俗文學研究中心名譽主任。先後並應聘為中國社會科學院研究生院兼任教授，指導韓國留學博士研究生；山東大學文學與新聞傳播學院特聘院博士導師，指導博士論文；中國藝術研究院重大課題《崑曲藝術大典》編委、《文學劇目典》主編等。1996年後，四次應邀赴中國台灣學術交流，兩次應聘為台灣中央研究院中國文哲研究所訪問學人，並在中研院及台灣大學、政治大學、世新大學、逢甲大學、佛光大學等高校國文系和研究所作學術講演20餘場。曾兼任社會團體：中國俗文學學會常務理事（1989-1994）、副會長（1994-2006）、顧問，江蘇省民間文藝家協會副主席（1985-2001），江蘇省民俗學會副會長（1988-2008）等。
圖書目錄
第一冊
香山寶卷·林鈺棠記舊抄本
香山卷妙偈文·民國殷祖培抄本未婚寶卷·清光緒二十四年（戊戌，一八九八）
鄧林（裕昌）抄本
第二冊
濟公寶卷·二〇一一年（辛卯）佳文抄本
天曹寶卷·清光緒三十三年（丁未，一九〇七）
宋彥盦抄本
東平王寶卷·一九九九年（己卯）朱文超抄本
五福財神寶卷·民國華雲齋記抄本
發財卷·清宣統二年（庚戌，一九一〇）
圓通庵蓮池花主抄本
孝子財神寶卷·民國十七年（戊辰，一九二八）
毓記抄本，附抄《豬婆偈》《焦花女子孝婦偈文》《十窮十富偈文》
第三冊
六神寶卷·清光緒二十七年（辛丑，一九〇一）
蔣曉山抄本
增福延壽百歲古卷·清末徐壽貞藏抄本
女延壽卷·民國浦崔煜培抄本
上壽卷·清光緒十五年（己丑，一八八九）
徐壽貞藏抄本
八寶延壽·光緒十五年（己丑，一八八九）
徐自修藏抄本
洛陽橋寶卷·一九九二年（壬申）
佛頭楊義廷抄本
解辰星·一九八一年（辛酉）
馮茂卿（馮金林）抄本
第四冊
殉節烈義卷·民國三十六年（丁亥，一九四七）
百忍堂張裕卿抄本
梁祝姻緣·清光緒三十一年（乙巳，一九〇五）
顧德潤抄本
雙蝴蝶·清光緒元年（乙亥，一八七五）
壽記藏抄本
訪師救母·清光緒二十五年（己亥，一八九九）
佚名抄本
棄子得金·民國十四年（乙丑，一九二五）
蔣仲英抄本
舜哥寶卷·二〇〇二年（壬午）
十一月無錫楊橋朱文超改編稿本
第五冊
養親寶卷·民國三十六年（丁亥，一九四七）
張文明抄本
尖刀寶卷·民國十一年（壬戌，一九二二）
徐錦鴻抄本
姑嫂同修·清同治十二年（癸酉，一八七三）
張嘉猷、朱琪抄本
周方孝子·清同治十二年（癸酉，一八七三）
朱雲佩（朱琪）抄本
藍大寶卷·清光緒二十九年（癸卯，一九〇三）
高峻馥抄藏本
藍衫卷·民國二十六年（丁丑，一九三七）
張壽根抄本
第六冊
金簪寶卷·民國三十三年（甲申，一九四四）
佚名抄本
金不換寶卷·民國二十八年（己卯，一九三九）
李錫洲抄本
自愛自寶卷·民國燕詒堂黃氏抄本
頭香寶卷·二〇〇二年（壬午）
無錫宣卷藝人殷效舜抄本
八仙緣寶卷·清光緒十六年（庚寅，一八九〇）
過洪逵抄本
琵琶記寶卷·清光緒二十四年（戊戌，一八九八）
顧德潤抄本
第七冊
白兔卷·民國三十五年（丙戌，一九四六）
王俊生藏抄本
金鎖寶卷·清光緒三十二年（丙午，一九〇六）
餘慶堂抄本
忠烈卷·民國二十八年（己卯，一九三九）
佚名抄本
十五貫寶卷·一九九四年（甲戌）
佛頭殷效舜抄本
漁家樂·民國抄本
第八冊
碧玉簪寶卷·清光緒十五年（己丑，一八八九）
佚名抄本
庵堂相會·二〇〇五年（乙酉）
佛頭吳效舜抄本
黃糠卷·民國三十五年（丙戍，一九四六）
張余卿抄本
龍圖閣寶卷·民國十四年（乙丑，一九二五）
蔣茂榮抄本
玉帶寶卷·清光緒十六年（庚寅，一八九〇）
蔣建章抄本
齋僧寶卷·清同治十一年（壬申，一八七二）
每流記抄本
第九冊
拋彩球寶卷·民國二十一年（壬申，一九三二）
王廷楨抄本
翠蓮寶卷·民國佚名抄本
珊瑚寶卷·清末佚名抄本
珠塔寶卷·清同治八年（己巳，一八六九）佚名抄本
第十冊
麒麟豹·上集民國三十二年（癸未，一九四三）魏榮錦抄本，下集民國十八年（己巳，一九二九）陸鳳石抄本
刁奴寶卷·民國蔣願修藏抄本
三搜荼蘼閣·民國十七年（戊辰，一九二八）
蔣茂榮抄本
一餐飯寶卷·民國十七年（戊辰，一九二八）
毓記抄本
香球寶卷·清宣統三年（辛亥，一九一一）
蔣錫蘭抄本
第十一冊
蘭香閣·民國三十七年（戊子，一九四八）
張裕卿（偉記）抄本
玉連環·民國八年（己未，一九一九）
蔣仲英抄本
九絲絛·仁德堂舊抄本
黃金印·仁德堂舊抄本
第十二冊
契約記寶卷·民國三十四年（乙酉，一九四五）
佚名抄本
放鶴爐寶卷·清末抄本
贈金釵·民國二十八年（己卯，一九三九）
蔣茂榮抄本
尋父卷·清光緒二十一年（乙未，一八九五）
佚名抄本
刺心寶卷·清光緒十五年（己丑，一八八九）
錢子祥抄本
第十三冊
盜金牌·民國三十年（辛巳，一九四一）
高陽許峻抄本
雕龍扇·清光緒三十四年（戊申，一九〇八）
白雲堂殷鶴皋藏抄本
九更天寶卷·一九五〇年（庚寅）抄本
金蝙蝠卷·民國二十五年（丙子，一九三六）
鄧高重修抄本
第十四冊
真烈寶卷·清光緒九年（癸未，一八八三）
吳亭山抄本
顯應寶卷·清末佚名抄本
鑽戒寶卷·二〇〇一年（辛巳）
無錫楊橋朱文超改編稿本
十貧十富·清光緒十六年（庚寅，一八九〇）
佚名抄本
小卷偈文集（一），清末佚名抄本，收《勤儉婦人》《懶惰婦人》《金笆偈》《賣生薑偈》《齋觀音偈》《周齋娘偈》《太白星偈》《化齋飯》《庚申偈》《懷胎寶卷》《目連卷》《採茶偈》《娑婆木偈》
第十五冊
小卷偈文集（二），民國佚名抄本，收《觀音菩薩偈》《好字偈》《如意經》《十結緣》《蟲蜍偈》《哭七七》《十張台子》《多字偈》《惠山景致》《公花園偈》《杭州景致》《古古怪怪》《勸人為善偈》《十把銅錢》《十串菩提》《十嘆空》《十句彌陀》《十個忙》《方卿見姑娘》《十月懷胎偈》《九龍偈》
偈文眾等·清光緒三十三年（丁未，一九○七）
李壽貞抄本
中堂散集·清光緒三十三年（丁未，一九〇七）
壽貞抄置
請送課本·清同治十年（辛未，一八七一）
高良琛抄本
慶王科儀·民國佚名抄本
齋天科·民國二十九年（庚辰，一九四〇）
楊鑒（耀培）抄本
《中國民間寶卷文獻集成》後記
《中國民間寶卷文獻集成·江蘇無錫卷》後記
文摘
香山寶卷
《香山寶卷》是無錫地區做“大家佛”和延生佛事等必須講唱的寶卷。本書所收為佛頭張鳴偉使用的抄本，原卷缺封面。開卷言“登壇宣演觀音寶卷”，結卷偈有“香山寶卷以宣完”。因按習稱定卷名為《香山寶卷》。卷中多處押印章“林鈺棠記”，卷尾押“許忠惠記”是本卷原抄寫或收藏者的印章。
《香山寶卷》演妙莊王三公主妙善立志出家修行成道為觀世音菩薩的故事，這是中國漢傳佛教觀世音菩薩的出身傳說。今存《香山寶卷》有兩種刊本流傳：一是清乾隆三十八年（癸巳，一七七三）杭州昭慶大字經房刊本，又名《觀世音菩薩本行經》；一是清同治七年（戊辰，一八六八）杭州西湖昭慶慧空經坊印造流通的《觀世音菩薩本行經簡集》本，它刪去了乾隆本卷首海印的“序”和開卷緣起中“女大士”和寶峰禪師的對話，而將其中“昔普明禪師於崇寧二年……”一段文字改為“敘”。[1一]兩種版本清代和民國年間都有大量翻刊重印本，較通行的是“簡集”本。
本書所收傳抄本《香山寶卷》與“簡集”本的文字基本相同，但唱詞中多出許多“白文”散說（多在某一“上句”下，用小字抄寫），或散說加唱詞，俗稱“插偈香山”。（本卷與“簡集”本的關係，尚需進一步研究）全卷按照佛事進程的時段，分六“住”（或“時”），即分作六段時間演唱，文本也相應分作六冊（卷）。各冊卷首，僅第四冊卷首題“香山卷妙偈文”，其他無題。如做三天的佛事，每天宣二冊，上下午各宣一“住”（冊）；做一天佛事，上、下午分講三“住”（冊），當天宣完。卷末附張鳴偉整理編制的電子列印本《送卷》偈。
做佛事時也可以摘唱部分段落，其中最常唱的是第四冊“觀音游地府”（本卷中題“香山卷妙偈文”），這一段的文字較“簡集”本增飾尤多，並留存有許多宣卷藝人的抄本。本書另收無錫抄本一種，見下。
故事簡介：
迦葉佛時，興林國國王婆伽，年號妙莊，皇后寶德，生了妙書、妙音、妙善三個女兒。在大公主、二公主招了駙馬之後，三公主妙善卻要出家奉佛。妙莊王想盡辦法毀佛滅法，把妙善囚禁於後花園內，還放火焚燒妙善修行的白雀寺，最後下令斬殺妙善。儈子手舉刀之際，妙善被一猛虎拖去。妙善靈光赴幽冥，遍游地獄。閻王送她還陽，在太白金星指引下，進惠州澄心縣香山修行。九年後得道，名觀世音。妙莊王受惡報，得了不治之症，妙善化裝成僧人，讓父派人去香山割得仙人手眼為其治病。皇帝病癒，覺悟前非，在香山認女，自此俱信佛法，出家修行。
序言
《中國民間寶卷文獻集成》是由筆者主持、由揚州大學中國俗文學研究中心組織和計畫建立的中國民間寶卷大型資料庫。它伴隨著筆者對中國寶卷的研究和寶卷文獻的整理，前後探索、籌劃了近二十年，現在始得分卷（輯）編輯影印出版。
什麼是“寶卷”？筆者的定義是：中國寶卷是在宗教（宋元和明代前期佛教、明清民間宗教）和清及近現代民間信仰活動中，按照一定儀軌演唱的一種說唱文本。演唱寶卷稱作“宣卷”。在中國文化史上，寶卷及其演唱活動已經延續發展了近八百年。
名人推薦
寶卷研究是一項大體系，不在中國佛道之下。人民創造歷史，又推動了歷史，更是中國文學的組成部分。
——社會科學院榮譽學部委員 馬西沙
