內容簡介
揭開中原王朝所建構的“西部神話”帷幕，透視被漢字的權力書寫所遮蔽、所遺忘的河西走廊文化古層，從中尋覓夏、周、秦人所代表的華夏源流信息，再現“絲綢之路”之前“玉石之路”的深遠與輝煌；說明從《楚辭》、《山海經》和《穆天子傳》到《西遊記》，中國文學“西部想像”所發明的“西遊”範式及其轉化過程。考證“河西”、“隴右”等漢語地名的命名規則與支配性空間觀。探考史前馬家窯文化彩陶蛙人形象的符號意義,揭示“齊家古國”六百年的興衰真相，辨析華夏文明自“玉器時代”到“青銅時代”的大變革中西北氐羌族群文化的特有貢獻,如冶金術、馬車和小麥等文化因素的東傳。
編寫歷程
2001年，借著四川大學“文學與人類學研究所”新設課題的名義，徐新建聯合歷史系的石碩教授等在四川大學發起主辦了“藏彝走廊人類學論壇”。用費孝通先生在20世紀80年代初期提出的“走廊”概念為跨越西部諸省的一個特定文化區域命名。與此相關，人們曾提出過諸如“茶馬古道”、“南方絲綢之路”等許多不同的名稱，也多次爭論，不斷折騰。即便使用“橫斷走廊”的稱謂，也還會遇到問題，但至少在族群地理和生態史觀的意義上，它能超越行省、突破中心，而且可以把文化與自然連線起來，從而對理解古往今來這個地區民族文化的複雜多樣有所助益。
在這期間，徐新建一直在“走廊”的各處行走，邊走邊記，也在一些研討會上提出過相關的看法。其中的部分文字曾被一些報刊選用。現在，雲南教育出版社的朋友喜歡這選題，希望擴展一下，把另外兩條民族走廊整合進來，編一套有關“三大走廊”的叢書。徐新建當然願意。多年前與之合作出版“西南研究書系”的愉快經驗記憶猶新。如今再做“走廊”，而且從北到南縱貫整個西部，有理由視為是對“西南研究書系”的順勢延伸。在內容取捨上，考慮到今後其他專題的關聯和延續，本書沒把本有的“鍋莊與弦子”、“朝聖與轉山”和“碉樓與空間”等部分包含進來，希望以後分別納入。
本叢書的另外幾位作者同樣是多年扎堆的老友。自從1996年在長春召開的中國比較文學年會上一同發起“文學人類學”的研討以來，無論在成都、銀川、西寧還是南寧、西雙版納，對於原始尋根與文化復歸、文化遺產與多民族史觀以及人類學與國學等多個話題，舒憲、兆榮和徐新建都一直協作共商，但就如各自的單位天南地北一樣，彼此的成果也難成一體。
分部概述
橫斷走廊:高原山地的生態與族群 “橫斷走廊”縱貫我國青藏、甘南、川滇廣大區域以及與之相毗連的東南亞北部地區。這裡生態多樣，地貌複雜，包含著古往今來的眾多族群交往，而且聯繫著中亞、南亞等若干跨境的文化板塊，是歷史上重要的民族文化通道和匯集地。悠久的歷史和豐富的文化將使該走廊必然成為未來重要的關注點。
橫斷走廊:高原山地的生態與族群
本書以學人與行者的觀點記錄對走廊的尋訪和思考，通過文字與圖片呈現出它的一個側面，以期引起更多的話題和討論。
嶺南走廊:帝國邊緣的地理和政治 這裡說的走廊，是指文化地理上的空間類型，也可說是連線於不同文化間的特殊通道。
嶺南走廊:帝國邊緣的地理和政治
人類是行走者，自生到死，難以停息。個體的行走，意味著日常的基本運動；種群的行走，則體現為有選擇的空間遷移。其中既限於一定的界限又循著特有的路徑。古往今來，人這一物種逐漸廣布於世界各地，並因各自的血緣紐帶形成彼此相分的群團。通常情況下，人們只要滿足了基本的生存需求便不再費力地四處奔走，而是穩定於各自生息的特定範圍。偶爾，再越過界限來往於相互之間：尋求交流，擴展視野，或探險或商貿，或征戰或和親……久而久之，那些逐漸穩固並能促使彼此溝通的路徑，便形成了世人公認的跨區走廊。
在遊獵時代，行走意味著食物的捕獲與“逐水草而居”。那時，天當被地當床，四方流動，來去自由——居無定所，也就未出現明顯的走廊。進入定居農業，人們逐漸捆綁於土地，開始分為明晰的聚落。但在往昔漫長的“日出而作，日落而息”的節奏里，雖然日常的空間縮小了，個體和部族的生活也還有村野的循環及婚嫁的流動，有“雞犬相聞，老死不相往來”的自在半徑，以及人心敬畏、不輕易觸動的自然聖地。
本書討論的問題將以一個歷史事件為根據，這就是秦始皇統一中國後，立即在他新的龐大帝國的邊陲做了兩件事，即所謂的“北堵南疏”。具體地說，秦始皇在帝國邊陲進行了兩個大工程——在北方修築長城；在南方修築“嶺南走廊”，打通內陸到海洋的通道。長城的重要性和標誌性早已無需贅言；然而，與北方這個浩大工程相比，在南方的這個工程歷來不被重視，其中的“謎結”迄今為止仍未徹底解開。本書將對這個斷斷續續的歷史工程的形貌進行一些考察，以期為揭開這個歷史之謎提供一些思路。
秦始皇誰計中國第一個帝國邊疆的理念是“北堵南疏”，它造就了兩個歷史工程，長城已經成為不朽的遺產，嶺南走廊卻在歷史的歲月中被淡忘。本書試圖通過對嶺南走廊這一工程的重新發現，來揭司帝國邊緣的政治和地理。作者以嶺南走廊歷史上的一個重要地段——瀟賀古道為例，實地考察了當地的歷史文化形貌，讀者可通過本書了解帝國邊緣政治和地理的歷史脈絡。
河西走廊:西部神話與華夏源流 《河西走廊:西部神話與華夏源流》揭開中原王朝所建構的“西部神話”帷幕，透視被漢字的權力書寫所遮蔽、所遺忘的河西走廊文化古層，從中尋覓夏、周、秦所代表的華夏源流信息，再現“絲綢之路”之前“玉石之路”的深遠與輝煌，探考“齊家古國”六百年的興衰跡象，辨析自“玉器時代”到“青銅時代”大變革中氐羌族群文化對中華文明起源的特有貢獻。
河西走廊:西部神話與華夏源流
圖書目錄
橫斷走廊:高原山地的生態與族群 上篇：歷史眼光——族群地理與生態史觀
橫斷走廊:高原山地的生態與族群
“橫斷走廊”的由來和意義
族群地理與生態史觀
對“行省史觀”的兼容和突破
對“族群地理”的使用和闡發
對“生態史學”的期待和探討
中篇：行者之路——在田野中行走和觀察
再去阿壩
行走“思古勒”
米易火把節
麗江故事
再走中旬
宜賓：兩江交匯
“西夏”去來
下篇：學者思緒——民族走廊與身份演變
“甲居藏寨”的個案描述
大熊貓棲息地：世界遺產與人類家園
尾聲：“橫斷走廊”的啟示象徵
後記
嶺南走廊:帝國邊緣的地理和政治 中華帝國的地理與政治構造
嶺南走廊:帝國邊緣的地理和政治
緒言
“華夏邊緣”討論的繼續
中華帝國的政治形貌
中華帝國的文化形貌
中華帝國的區劃形貌
中華帝國的地理形貌
嶺南走廊：一個重新發現的文化通道
“嶺南”考述
嶺南走廊的“發現”意義
嶺南走廊瀟賀段概貌
瀟賀地區的自然與人文概貌
嶺南走廊瀟賀段文化遺產總圖
嶺南走廊瀟賀段文化遺產的剖面及時空圖（地上/地下）
家園遺產的—個典型案例——秀水村
後記
河西走廊:西部神話與華夏源流 一、河西走廊的文化鏡像
河西走廊:西部神話與華夏源流
1．想像的邊關：鎖陽城的薛仁貴銅像
2．想像的西部：冥水與西天
3．想像的西部：瑤池、瑤母與玉門
4．美玉神話：絲綢之路以前的玉石之路
二、西部觀念：中原人的建構
1．“西遊”模式與想像的地理——從《楚辭》到《山海經》
2．食玉：中國式復樂園神話
3．從“玉英”到“玉精”——食玉神話的歷史實踐
三、“西遊”的文化範式及其置換——從《穆天子傳》到《西遊記》
1．《穆天子傳》：崑崙玉鄉朝聖史詩
2．《西遊記》對上古“西遊”範式的轉換
3．“西部”想像的譜系：絕、遠、荒、怪
四、“河西”、“隴右”考——中原建構西部觀念的語詞解析
1．符號、方位與支配性觀念
2．河西、河右，河隴——以黃河為坐標的命名規則
3．冀州與河嶽：“中國為冀”
4．龍頭、隴頭，《隴頭吟》——以隴山為坐標的西部命名
5．命名與遮蔽：“敦煌”別解
五、沉寂五千年。柳灣聞蛙聲——馬家窯蛙紋彩陶解讀
1．柳灣見證“唯陶為葬”
2．蛙人造型的奧秘
3．再釋“陰陽人”彩陶壺
六、蛙神信仰及神話源流
1．百變蛙神：從圖像敘事到文本敘事
2．辛店陶器“蛙人一太陽”圖式解
3．蛙神八千年
4．女神變形與性別象徵
5．蛙神信仰：蛙圖騰與蛤蟆創世
6．蛙文化傳播帶：從西北到西南
七、齊家文化與玉器時代
1．玉器時代的“齊家古國”
2．玉璧、玉琮：齊家文化與良渚文化的對應
3．夏文化尋源：冶金的東向傳播
4．農業考古的證據：小麥的東向傳播
5．尋找夏文化源：以玉禮器為新證據
6．齊家古國的覆滅
我的“西遊”經歷（代後記）
作者簡介
徐新建，文學博士，四川大學文學院教授，主要從事文化人類學和比較文學研究，兼任中國比較文學學會副秘書長、中國人類學學會理事、中國文學人類學研究會副會長等學術職務，有《醉與醒：中國酒文化研究》、《從文化到大學》、《西南研究論》、《苗疆考察記》、《生死之間——月亮山考察記》和《布依人家：三公的故事》等著述出版。
葉舒憲，生於京城，“文革”間隨家下放大西北，現為中國社科院研究員，兼西安外國語大學特聘教授、蘭州大學“萃英講席講授”。著有《中國神話學》、《熊圖騰》等專著30餘種，近年研究興趣在於探索被文學敘事所遮蔽和遺忘的古史和文化，斗膽倡導“四重證據法”。
彭兆榮，1956年出生，教授、博士、博士生導師。廈門大學人類學系主任兼人類學研究所所長，廈門大學旅遊人類學研究中心主任。中國人類學學會副秘書長，中國文學人類學研究會副會長兼秘書長，藝術人類學研究會副會長，比較文學理事，文化部非物質遺產專家組成員。曾到法國尼斯大學人類學系、法國國家科學院“華南及印支半島人類學研究中心”從事學習和研究。法國巴黎大學(十大)客座教授，巴黎大學(索邦)高級訪問學者，美國伯克利加州大學人類學系高級訪問教授。
主持過國際及國家哲學社會科學、教育部等各類科研項目十餘項。主持和參與聯合國“非物質文化遺產代表作”的申報等工作。主編《文化人類學筆記叢書》、《人類與遺產叢書》、《旅遊人類學譯叢》等。代表著作有：《文學與儀式》、《旅遊人類學》、《人類學關鍵字》(合作)、《擺貝：一個西南邊陲的苗族村寨》、《邊際族群：遠離帝國庇佑的客人》、《寂靜與躁動》、《生存於漂泊之中》、《西南舅權論》、《文化特例》等。在國際國內學術刊物上發表學術論文二百餘篇。目前主要研究領域：遺產批評、族群理論、旅遊人類學。
