![中國古代詩歌散文欣賞[人民教育出版社出版教材]](/img/1/abc/nBnauM3XyQzNzQDM2QzN1QDM1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL0czLyQzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "中國古代詩歌散文欣賞[人民教育出版社出版教材]")
概況
![中國古代詩歌散文欣賞[人民教育出版社出版教材]](/img/3/b60/wZwpmLyETNwkDN4QjN1QDM1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL0YzL2AzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg)
中國古代詩歌散文欣賞[人民教育出版社出版教材]《中國古代詩歌散文欣賞》是根據《普通高中語文課程標準（實驗）》 編寫的一本選修課教科書。它是與人教版《普通高中課程標準實驗教科書·語文》相配套的 。是人教版的選修科目，立足於中國古代的詩歌和散文。為了突出文言文學習中鑑賞的重要性，讓學生感到古代文學的獨特魅力，這本教材打破了一般以文學史順序或作家文選式的單元編排方式。詩文分列，按不同的鑑賞角度、鑑賞方法設定單元。詩文各分三個單元，繁簡適度，切合高中生的欣賞需要，儘可能地從幾個基本方面充分體現兩種文體的各自特點。尤其是散文的單元設計，由於可借鑑的資料不多，自出主張，從散文的形象性、抒情性與邏輯性、靈活性與趣味性三個方面勾勒散文的整體風格，很有創意。從選目看，各單元所選作品，均不在一個平面上簡單羅列，而是根據教學需要和鑑賞需要作多層次安排。
教材內容
中國古代文學從殷商到清末，有三千多年歷史，給後代留下了非常豐厚的遺產。這筆遺產對於傳承中華民族的精神文明，建設具有中國特色的社會主義文化，陶冶人的思想情操有著重要意義。中國古代文學的幾種主要文體中，詩歌和散文產生和成熟最早，歷史最長，最受重視，發展也最為充分。從先秦到近代，產生了大量的名作、名家和詩文流派。許多優秀作品，到現在還是家喻戶曉，眾人皆知。“床前明月光”，“春眠不覺曉”，中國人剛剛學語時，就學會了背誦。從國小起，特別是到了國中和高中，語文課本中的古代詩歌、散文逐年增加。學生已經領略了許多作品的文采和意境，背熟了許多篇章和格言警句。但是對於古詩文的學習，這還只是初始階段，有必要進一步擴展閱讀，以求獲得更深的體會和更多的相關知識。
這本教材的編寫，就是為了適應進一步學習古代詩文的需要。它著重從鑑賞這一角度引導閱讀古詩文。讓學生們有計畫地閱讀一定數量的名篇，通過自己的鑑賞探究，感受其思想、藝術魅力，發展想像力和審美力，提高對古詩文語言的感受力，體會中華文化的博大精深，深化熱愛祖國的感情，增進運用祖國語言文字的能力。全書共六章，詩歌、散文各三章。詩和文後面分別有《中國古代詩歌發展概述》《中國古代散文發展概述》。這樣，將詩、文相對集中編排，有助於認識詩歌和散文各自的文體特徵，掌握詩詞格律的基礎知識。同時，通過文學史知識介紹，能將已學過的作家作品貫串起來，獲得對古代詩歌和散文發展概況的大致了解。
對於詩歌、散文，歷代鑑賞和研究的成果很多，但相當分散。單是鑑賞，就有許多名目。這本教材，從高中生實際水平出發，對於詩歌，從“以意逆志、知人論世”（探究詩旨）、“置身詩境、緣景明情”（把握詩境）、“因聲求氣、涵詠詩韻”（體會聲韻）三方面入手；對於散文，從“創造形象、詩文有別”（理解散文的形象性）、“散而不亂、氣脈中貫”（把握散文的邏輯性和抒情性）、“文無定格，貴在鮮活”（體會散文的靈活性和趣味性）三方面入手，這樣能夠從大處抓住跟兩種文體本質屬性有關的主要之點，避免過繁過細，有助於初學者掌握運用。在具體步驟上，每單元的第一項是“賞析指導”，就這一單元所提出的鑑賞角度，介紹相關知識和鑑賞方法。第二項是“賞析示例”，每個單元各舉一篇詩歌或者散文為例，從該單元所強調的鑑賞角度進行分析，帶有舉例示範性質，供學生參考借鑑。第三、四項是圍繞這一單元的中心，提供閱讀鑑賞的作品。自主賞析作品後面列有“探究·討論”題目，這些題目幫助學生在閱讀鑑賞時打開思路、把握要點，在途徑上、方法上作適當的提示或點撥。有的在“探究·討論”題目之後，還有“相關連結”，進一步提供有關背景資料和信息。
教材目錄
（參考資料來源： ）
詩歌之部
第一單元 以意逆志，知人論世
賞析指導
賞析示例
長恨歌/白居易
自主賞析
湘夫人/屈原
擬行路難(其四)/鮑照
蜀相/杜甫
書憤/陸游
推薦作品
詠懷八十二首(其一)/阮籍
雜詩十二首(其二)/陶淵明
越中覽古/李白
一剪梅/李清照
今別離（其一）/黃遵憲
第二單元置身詩境，緣景明情
賞析指導
賞析示例
春江花月夜/張若虛
自主賞析
夜歸鹿門歌/孟浩然
夢遊天姥吟留別/李白
登岳陽樓/杜甫
菩薩蠻/（其二）/韋莊
推薦作品
積雨輞川莊作/王維
旅夜書懷/杜甫
新城道中（其一）/蘇軾
揚州慢/姜夔
長相思/納蘭性德
第三單元 因聲求氣 吟詠詩韻
賞析指導
賞析示例
將進酒/李白
自主賞析
閣夜/杜甫
李憑箜篌引/李賀
虞美人/李煜
蘇幕遮/周邦彥
推薦作品
國殤/屈原
燕歌行/高適
登柳州城樓寄漳汀封連四州/柳宗元
菩薩蠻/溫庭筠
般涉調.哨遍 高祖還鄉/睢景臣
中國古代詩歌發展概述
散文之部
第四單元 創造形象 詩文有別
賞析指導
賞析示例
過小孤山大孤山/陸游
自主賞析
庖丁解牛/《莊子》
項羽之死/司馬遷
阿房宮賦/杜牧
推薦作品
方山子傳/蘇軾
大鐵椎傳/魏禧
第五單元 散而不亂，氣脈中貫
賞析指導
賞析示例
六國論/蘇洵
自主賞析
伶官傳序/歐陽修
祭十二郎文/韓愈
文與可畫篔簹谷偃竹記/蘇軾
推薦作品
獄中雜記/方苞
陶庵夢憶序/張岱
第六單元 文無定格，貴在鮮活
賞析指導
賞析示例
種樹郭槖駝傳/柳宗元
自主賞析
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐/《論語》
春夜宴從弟桃花園序/李白
項脊軒志/歸有光
推薦作品
游沙湖/蘇軾
苦齋記/劉基
教材選讀
課文原文
苦齋記 劉基
苦齋者，章溢先生隱居之室也[1]。室十有二楹[2]，覆之以茆[3]，在匡山之巔。匡山在處之龍泉縣西南二百里[4]，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆蒼石[5]，岸外而臼中[6]。其下惟白雲，其上多北風。風從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。
於是鮮支、黃櫱、苦梀、側柏之木[7]，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草[8]，地黃、游冬、葴、芑之菜[9]，櫧、櫟、草斗之實[10]，楛竹之筍[11]，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，採花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱[12]，除煩渴之疾。其檟荼亦苦於常荼[13]。其泄水皆齧石出[14]，其源沸沸汩汩[15]，瀄滵曲折[16]，注入大谷。其中多斑文小魚，狀如吹沙[17]，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍遠，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窊而室焉[18]。攜童兒數人，啟隕籜以藝粟菽[19]，茹啖其草木之荑實[20]。間則躡屐登崖[21]，倚修木而嘯，或降而臨清泠。樵歌出林，則拊石而和之[22]。人莫知其樂也。
先生之言曰：“樂與苦 ，相為倚伏者也[23]，人知樂之為樂，而不知苦之為樂，人知樂其樂，而不知苦生於樂，則樂與苦相去能幾何哉！今夫膏粱之子[24]，燕坐於華堂之上[25]，口不嘗荼蓼之味[26]，身不歷農畝之勞，寢必重褥[27]，食必珍美，出入必輿隸[28]，是人之所謂樂也，一旦運窮福艾[29]，顛沛生於不測，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實疏糲[30]，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋[31]，雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏[32]，偷性命於榛莽而不可得[33]，庸非昔日之樂[34]，為今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚[35]。’趙子曰：‘良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行[36]。’彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭[37]，李以苦存[38]，夫差以酣酒亡[39]，而勾踐以嘗膽興[40]，無亦猶是也夫？”
劉子聞而悟之[41]，名其室曰苦齋。作《苦齋記》。
文章注釋
[1]章溢：字三益，龍泉（今浙江龍泉縣）人。元末不受官，隱居匡山。入明，累官至御史中丞。
[2]楹：這裡指房間，屋一間為一楹。
[3]茆：同“茅”，茅草。
[4]處：指處州府，治所在浙江麗水縣。龍泉縣屬處州府管轄。
[5]崿（è）：山崖。
[6]岸外而臼中：謂其山四邊高中間低。
[7]鮮支：即梔子，常綠灌木。果實可入藥，味苦。黃櫱（bò）：又名黃柏，落葉喬木，可作染料，又可供藥用，味苦寒。苦楝：又名黃楝，落葉喬木，可入藥，味苦。側柏：常綠喬木，可供藥用，味苦澀。
[8]苦杕（dì）：不詳。亭歷：也作“葶藶”，草本植物，子可入藥，味苦。苦參：多年生草本植物，根、實可入藥，味苦。鉤夭：又名鉤芺、苦芺，菊科宿根草，味苦。
[9]地黃：多年生草本植物，可入藥，味苦。游冬：菊科植物，一種苦菜。葴（zhēn）：即酸漿草，也叫“苦葴”。芑（qǐ）：一種苦菜。
[10]櫧（zhū）：常綠喬木，種子可食。櫟（lì）：落葉喬木，俗稱柞櫟或麻櫟。草（zào）斗：即橡子。草，同“皂”。
[11]楛竹之筍：即苦竹筍。楛，這裡同“苦”。
[12]已：治。
[13]檟（jiǎ）荼：苦茶樹。荼，“茶”的古字。
[14]齧石出：從石縫間穿石而出。齧，同“齧”，咬。
[15]沸沸：水騰湧的樣子。汩汩：水急流發出的響聲。
[16]櫛滵（jié mì）：水疾流的樣子。
[17]吹沙：魚名。似鯽魚而小，常張口吹沙，故名。
[18]窊（wā）：低洼地。
[19]啟：開闢，掃除。隕籜（tuò）：落下的筍殼。藝：種植。菽（shū）：豆類。
[20]茹啖（rú dàn）：吃。荑（tí）：草木始生的芽。
[21]躡屐（niè jī）：踏著木底有齒的登山鞋。
[22]拊（fǔ）：擊打。
[23]相為倚伏：互相依存。《老子》：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”
[24]膏粱之子：指富家子弟。膏，肥肉；粱：美谷。膏粱謂精美的食物。
[25]燕坐：安坐。
[26]荼蓼：指野苦菜。荼，陸地上的苦菜；蓼，水生的有辛辣味的野菜。
[27]重：雙層。
[28]輿隸：古代把人分為十等，輿為第六等，隸為第七等。《左傳.昭公》七年：“皂臣輿，輿臣隸。”這裡指僕役。
[29]艾：盡，停止。
[30]疏糲（lì）：指粗劣的飯食。
[31]御：用。蓬藋：謂用蓬蒿、藋草來墊蓋。
[32]跼（jú）：曲，屈。
[33]榛莽：指草木叢生的地方。
[34]庸：豈。
[35]“故孟子曰”五句：語見《孟子.告子下》。
[36]“趙子曰”三句：語見劉向《說苑.正諫》：“孔子曰：‘良藥苦於口，利於病；忠言逆於耳，利於行。’”《孔子家語.六本》亦謂孔子語。本文作“趙子曰”，未知所本，或字有誤。
[37]井以甘竭：《莊子.山木》：“直木先伐，甘井先竭。”
[38]李以苦存：《世說新語.雅量》：“王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝。諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之信然。”
[39]夫差：春秋時吳國國君，闔閭之子，為報父仇，曾大敗越兵。後沉湎酒色，為越王勾踐所攻滅。
[40]勾踐以嘗膽興：春秋時，越王勾踐為吳王夫差所敗，後臥薪嘗膽，圖謀復仇，終於攻滅吳國。
[41]劉子：作者自稱。
作品翻譯
苦齋，是章溢先生隱居的住所。用茅草覆蓋的室二廳，坐落在四面高中間低形如筐子的筐山之巔上，筐山在今浙江省的麗水縣，山角下有溪水流出。山的四面峭壁拔起，崖石皆蒼石，外邊高，中間低。山下多白雲，山上多北風。由於風從北來，柔和的少，硬朗的多，所以，生長於此的植物其味甚苦，而苦味的植物們卻能在這苦的環境中生長的快樂。
於是，黃柏、苦楝、側柏之樹，黃連、苦參之草，地黃、游冬之菜，草斗、苦竹之筍，同類的植物莫不到處分布，羅列生長。而野蜂的巢就築在其間，採花粉為蜜，其蜜的味道也是極苦的。山中土人方言稱此蜜叫黃杜。開始吃的時候，口感特別的苦澀，稍會，才能感受到它的乾甜，能消暑去熱，且能除去燥熱心煩這個病。儘管，這裡的樹產出的茶葉非常的苦，但人們卻喜歡飲用它。儘管，這裡的由溪水中出產的一種花紋小魚，模樣甚醜，吃起來味苦且辛辣，但可以醒酒。
此山離人們居處的地方甚遠，只有章溢先生以在這裡遊玩為快樂，使得喜歡同先生交往的友人，以早出晚歸為艱苦和勞累，所以（他們）就在這裡選擇低洼的地方居住。在這裡，他們吃在山中收積的脫落的筍殼和自己種植的一些豆類，及一些樹草的嫩芽。在這裡，他們或是登山，或是臨溪，或是圍坐在修長的大樹下高歌嚎叫。如遇著了唱著歌從山林中出來的樵夫，他們會用石塊擊打岩石和著歌唱。這些人的所做所為給他們自己所帶來的快樂，是我們這些常人所無法理解的。
章溢先生說：“樂與苦，相互依託。人們只知道樂為樂，而不知道苦也能為樂，人們只知道樂，而不知道苦也是由樂帶來的，實際，苦與樂，距離又有多遠呢！今有富貴之弟，他們安坐於華美的屋中，口不嘗苦菜之味，身體不經農作之勞，睡覺蓋的是厚的被褥，吃的是山珍海味，進出由僕人抬著，他們這樣的所有經歷，正是人們所說的樂吧。可一旦他們的好運到頭，福氣停止，跌倒到生活困頓的時候，他們就不知道他們醉於醇酒、飽於肥肉的腸子已不可以裝滿粗劣的食物。他們早已習慣柔軟被子的軀體，早已不可以穿戴逢草編織的衣物。雖然，他們也想過著正常的大眾人的生活，可但他們會在這種生活面前顯得局促不安。他們想像苦的樹木那般生活，可但他們卻喪失了苦樹般的生存能力。這不正是由於過去太貪圖享樂，而為今天帶來的痛苦嗎？所以孟子曰：‘天之將降大任於人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。’莫名氏又曰：‘良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。’你能吃苦，就是我的樂，而你只知貪圖享樂，則就是我的苦。我聽說甘甜的井先乾涸，緊挨路邊而沒採摘的李，多是苦李。夫差以酒色亡國，而勾踐以嘗膽興幫，無一不是這樣的例子嗎？”
聽完這些話，我悟出了許多，所以名其室曰苦齋，作《苦齋記》。
存在爭議
教材15頁中出現爭議內容近日，某網友稱，人教版高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》里，第15頁"相關連結"欄目中的網址為問題網站，記者搜尋到了課本與網站，證實了此事。
按照網友指出的課本15頁中的"歷朝歷代詠武侯詩詞大全"網址，記者在電腦上輸入這個網址的域名，就會登錄到一個問題網站上。中國青年網記者嘗試查詢此網站的備案信息，但未查到相關信息。
事後，人民教育出版社發表聲明稱是網頁內容遭到篡改，已向網路監管部門做了舉報。
人教社發布聲明該聲明稱：“近日，有媒體反映我社高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中提供的一個網頁連結存在問題。我社立即就此事展開調查。現已查明，教材提供的網頁連結，內容應為《歷朝歷代詠武侯詩詞大全》。現該網頁內容遭到篡改，我社已向網路監管部門做了舉報。”
