內容簡介
中國古代禁毀戲劇史論本書從戲劇史學的角度，全面發掘清理禁毀戲劇史料，具體考察了禁毀戲劇的歷史過程、特質規律及其對中國古代戲劇發生髮展、形態衍變的作用和影響。作者在關注禁毀戲劇與中國古代戲劇史參差伴生、交錯互動的關係中，結合社會學及文化研究，指出制之以禮，治之以法，觀念性禁戲與制度性禁戲相結合，是禁毀戲劇不斷強化權力話語統制的關鍵，並聯繫官方文化政策的複雜性探討了戲曲接受、傳播禁止與社會控制的影響問題。作者認為，禁毀戲劇的權力話語在不同層面、不同程度地割裂了中國古代戲劇藝術諸要素間的內在有機聯繫，及戲劇藝術自然聚合的形態機制，對戲劇藝術本體及其價值功能進行了過度篩選和抑制，在演劇活動、群體參與、劇本劇目方面阻滯了戲劇藝術母體資源的自我更生與生態平衡，從而影響了中國古代戲劇史的發生髮展進程。
作者簡介
丁淑梅，女，1965年生，陝西西安人。1986年、1994年先後於陝西師範大學獲文學學士、文學碩士學位，2006年於華東師範大學獲文學博士學位。先後任教於伊犁師範學院、煙臺師範學院，現在四川大學中國語言文學博士後流動站工作。研究方向為中國古代文學、中國古代戲劇史。先後在《文藝研究》、《江漢論壇》、《西南師範大學學報》、《中國典籍與文化》、《河北學刊》、《晉陽學刊》、《中華戲曲》等刊物發表《書會活動、伎藝撰演與俳優之士》、《宋代弄孔子優戲的俳諧精神與優伶懲戒》、《明清優戲的弄孔侮聖與正典禁戲》、《明代樂戶禁弛與雅俗文化的互動》、《明清禁毀戲曲對戲曲生態發展的影響》、《湯斌、田文靜禁戲與清前期的賽會演劇》等多篇論文，並著有《中國散曲文學的精神意脈》等著作。
目錄
序
緒言
一 問題的提出及立論依據
二 關於禁毀戲劇的研究現狀
三 研究的思路、構想和方法
第一章 先秦至漢魏時期：正樂、禁戲與罪優
第一節 正樂與禁新聲
一 正樂與刪詩
二 以樂設政與禁新聲俗樂
三 以禮制樂與簡置樂署
第二節 焚《詩》、《書》與禁百戲
一 一統於法與焚毀《詩>>、《書》
二 禁罷倡優奇伎、角牴百戲
三 禁罷百戲伎藝的範圍和種類
四 禁罷倡優百戲的內容和題材類型
第三節 禁巫與罪優
一 禁巫
二 罪優
第二章 隋唐時期：禁斷散樂戲弄、禁限裝扮競演與誅禁優伶
第一節 禁斷散樂雜戲
一 禁散樂百戲
三 禁戲弄劇目：《麥秀兩歧》、《旱稅》、《劉辟責買》等
第二節 唐代弄孔子戲的妝演與逐禁
一 排比三教 嘲經譎諫
二 俳優諧謔 弄孔戲儒
三 難孔醜聖 民俗智慧
第三節 禁約裝扮競演
一 諫禁分朋競演
二 約禁演出環境、場合、儀規
三 禁限服裝道具
四 禁逐聚伙戲班
第四節罷遣誅禁俳優伶人
一放罷伶使樂職
二 議禁優人干政求爵、誅禁伶人
三 律禁樂人從藝習規
第三章 兩宋時期：廢教坊、禁民間賽祭演戲與禁南戲宋雜劇
第一節 制樂設官、禁撰優詞與廢罷教坊
一 制樂設官與禁樂之文治
第四章 金元時期：樂人限令、罷范上作亂與禁治集場演劇
第五章 明代：戲教、戲禍於戲劇撰演之分化
第六章 清代（上）：官私禁戲、設局繳毀於地域性禁毀戲劇
第七章 清代（下）：禁毀戲劇載體與清代戲劇的生態發展
第八章 禁毀戲劇的權力話語特徵與中國古代戲劇發生髮展之關係
結語
附錄 中國古代禁毀戲劇大事年表
主要參考文獻
後記
英文目錄
線上試讀部分章節
緒言
中國古代戲劇，與古希臘戲劇、印度梵劇並稱世界三大古老戲劇文化。脫胎於酒神祭祀的古希臘戲劇和衍生於梵教儀式的印度戲劇，其血脈和源頭都單一地和宗教儀式結下了不解之緣。中國古代戲劇的形成卻如百川匯海，凝聚了儀式、詩樂（歌舞）、俳優、唱敘藝術等諸多要素和養料，走過了一個艱難孕育、緩慢發展的里程。每當回想起中國古代戲劇藝術走過的漫漫里程，腦海中經常會浮現這樣的問題：公元兒世紀出現的以曲為本位的中國戲曲，是古代戲劇自然生成的一種樣態？還是諸多社會合力致成的變異形態？若從源頭上考察，中國古代戲劇史經過了怎樣的變異和衍化過程？這種形態變異與衍化過程，除了戲劇史內在的發展規律外，究竟還有哪些因素起了決定性的作用？在封建社會，禁毀作為一種文化現象，往往藉助官方權力話語形成強勢破壞力，帶來社會政治與文化的振盪與浩劫。那么，禁毀戲劇現象的發生與斷續，與古代戲劇史之間具有怎樣的關聯？作為一種權力話語，禁毀戲劇之於古代戲劇史的發生髮展，究竟扮演了何種角色？產生了怎樣的影響？
一 問題的提出及立論依據
在中國古代歷史上，從秦之焚書、隋之滅緯，到北宋篡實錄、南宋禁野史、明初刪節《孟子》、清代文字獄下大規模的禁毀違礙籍運動，都是封建暴政和文化霸權的集中體現。
