內容簡介
韓德強妙語錄
《中國反思》插圖2002年的時候我出過一本書叫《薩繆爾森經濟學批判》。在這本書中我預測到2010年之前，世界將發生一場經濟大蕭條，蕭條的烈度將高過1929—1933年。所以，當這場危機發生的時候，對於諸位來講。可能是一個突如其來的事故。對我來講。則早在預料之中，世界經濟就像是一列無人駕駛的列車駛向萬丈深淵。我早就說，這樣開車是要掉下去的。應該改弦更張，不要一意孤行。結果，這車就真的掉下去了，帶著車上的60億乘客。為什麼我這么看呢?因為我對市場經濟沒有那種迷信！
經濟學特別容易把人教散了，特別容易教人去算小賬。但是，我是非主流經濟學家，非主流經濟學家就是越教大家就越團結，而這裡面就有很深刻的玄機。
中華民族有個特點，就是一向崇尚好領導；但西方文明就覺得好領導不可靠，所以他們願意用制度去選平庸領導。碰上好領導不容易。況且好領導變壞了怎么辦？中華文化是大家想辦法讓領導變好！而西方文化下領導變壞了就換掉。
我們改革開放前面20年、25年，攢了一點錢，被房地產商看見了。我們教師、醫生、工程師這撥人就像一片成熟的麥田，然後房地產商像聯合收割機，把我們都給收割光了，還把未來的青苗都割光了。
如果說我們每一個人都只是按照自己的心愿自由地生長，很可能就成長為無比貪婪、無比墮落的人。有人認為，人心是美好的，人們會善待自由，而不會濫用自由。但是，現實生活告訴我們。或許有少數人會自由地升華，自由地崇高，但多數人卻會自由地逐利，自由地墮落，自由地卑鄙。在自由地墮落的風氣影響之下，少數高尚者中又有一部分人意志不堅定，會隨波逐流。
我們這個社會的特點非常有意思，絕大多數環節都是文明的，就是極少數環節是野蠻的，可是這個野蠻是屬於本質性的。
作者簡介
韓德強，浙江紹興人，出生於1967年，中國人民大學經濟學博士。現供職於北京航空航天大學經濟管理學院，副研究員。 質疑現代性的一系列關鍵概念，如進步、理性、均衡、自由、平等、獨立、競爭、私有制、市場經濟、民主政治、全球化等，從而質疑18世紀以來的西方經濟學、政治學、社會學、心理學、法學、哲學的基本理念。因質疑，產生了一系列新看法。因新看法，而憂慮道德淪喪、社會瓦解的現實，擔心全球性毀滅的前景。因新看法，而不可能認同當前的學術評價體系。 以非主流經濟學家著稱。 著有《碰撞——全球化陷阱與中國現實選擇》(經濟管理出版社，2000年出版)，《薩繆爾森<經濟學>批判——競爭經濟學》(經濟科學出版社，2002年出版)，《整體管理》(中國社會科學出版社，2008年出版)。
他的講課深入淺出，風趣生動，邏輯嚴謹，充滿激情，深受學員歡迎。他更是真正的思想家，或許不見容於高度細碎化的學術界，卻注定要影響人心，企業，影響社會，影響中國，影響世界。
韓德強長期研究國內外的一些重大問題，涉獵甚廣。以史論結合的方式重新解釋了市場機制與政府調控的關係，重新解讀了西方工業革命兩百年來的經濟史，構建了既不同於凱恩斯，又有別於馬克思的更加符合經濟史和經濟現實的競爭經濟學，並對主流經濟學的概念進行了逐個解析和批判，進而對以經濟學、政治學和社會學為核心的社會科學提出了根本質疑。
韓德強研究問題不是以獲取知識為愉悅，他深切關心人類的苦難，關注人類的前途和命運，早在2001年就發表了《全球化與世界經濟大蕭條》一文，對今天正在發生這場全球金融危機和經濟危機進行了預測和警告，該文已收錄到他的經濟學專著《薩繆爾森〈經濟學〉批判》；對於如何化解全人類面臨的深重危機，韓德強也有自己的獨特見解，他在1998年撰寫了《通向和諧社會之路》，2002年撰寫了《和諧社會及其實現過程》，提出了從培養新人到實現和諧社會的全新理念，用中國傳統文化的優秀部分去引導人類走出浮躁、污濁、卑微、墮落的舊世界，通向光明美好的崇高世界！
圖書目錄
目錄
反思社會
抗震救災與中華民族精神
震驚與感動
中華民族精神的內在邏輯
西方給我們灌輸市場的迷魂湯
整體論思維與原子論思維
市場·婚姻·愛情
自由市場的另一面
自由戀愛的代價
再見，自由迷信
生活中的文明與野蠻
文明是怎樣包裝野蠻的
野蠻發生在哪些環節
怎樣擺脫野蠻
做複雜的善良人
奧運會 ：龍種還是跳蚤？
商業化與興奮劑
“更快、更高、更強”理念的內在悖論
奧運會的真正價值
我們需要一個新的體育運動思路
反思經濟
“四小龍” 、全球化與中國現代化
“四小龍”
全球化
中國
中國經濟安全到了最危險的時期
改變定義能提高中國企業的競爭力嗎
血汗工廠是中國的成功之路嗎
中國經濟的系統性崩潰問題
做心臟和大腦產業還是做四肢產業
經濟安全的主體是誰
當前國內外經濟形勢及成因、趨勢
國際金融危機到哪一步了
全球化導致世界經濟蕭條
用債務推遲危機，蕭條變成大蕭條
中國經濟走勢如何判斷
幾點建議
反思自由
自由與責任
擔當起世界的責任
挑起祖國的重託
承擔起家庭的責任
自由與成長
人格五要素
中國文化，造就真正精英
複雜善良，獨闢蹊徑
笑對流俗，擇善固執
選擇太多，一事無成
個人崇拜是心靈成長的腳手架
開拓心靈的潛力
自由與和諧
楊白勞和黃世仁故事新編
自由地弱肉強食
越自由越墮落
貪慾漸漸迷雙眼
為什麼好老師越來越少
AA制婚姻傷害了誰
自由生而和諧死
西方社會的另類思想
自由墮落的藝術
身體自由與心靈自由
自由與幸福
為什麼人狗情深
熱血為什麼變冷
校園槍殺案為什麼頻發
海妖塞壬的歌聲
像豬一般的知足常樂行嗎
工作狂的奧秘
先難後易，還是先易後難
自由與意義
追求什麼，什麼就是意義
自由，生命不可承受之輕
社會共同體消失了
技術進步了，社會倒退了
魔鬼還能回去嗎
人之罪？誰之罪？
真能“相忘於江湖”嗎
自由的專制
做複雜的善良人
反思道路
強大·公正·民主·法治·高尚
強大
公正
民主
法治
高尚
自序
前些日子，《中國不高興》擺滿了大街小巷的書攤。隨之，爭論四起。
爭論是好事。鄧公當年一句“不爭論”，管了主流媒體三十年。但實際上，爭論一天也沒有停止。雖然改革開放以來，輿論似乎一窩蜂地鼓勵大家發財致富，但經歷了百年動盪與革命的中國，還是擁有世界上最關心國家大事的公民。中國現在3億網民，1.6億開部落格，開博者十有八九談社會時政，談社會時政則少不了爭論！
從上大學起，一路走來，一路爭來，不知不覺已經24年了。這些年，在旁觀者看來，是順風順水：上大學，留校任教，出書出名，有家有業。在自己感受，則是逆水行舟，驚濤駭浪，憂心如焚。“驚回首，離天三尺三”！正是在針鋒相對的爭論中，我摸到了時代的脈搏，呼吸著人民的呼吸，認識了各色各樣的妖魔鬼怪，剝下了五彩繽紛的皇帝新衣，成長起來了。
本書收錄的演講，就是我參與這場跨世紀爭論的一個記錄。以《中國反思》為名，既是呼應《中國不高興》，又是希望能深化這一主題。
今年是新中國成立60周年。憑心而論，這60周年的確不平凡：新中國以正反饋的方式成長起來了！論功行賞，政權的統一、連續和穩定，當數第一。中國人從來就勤勞善良，從來就富於創造力，從來就善於經商，從來就善於組織，從來就嚮往共同富裕，但是，常常因為政權的內爭、分裂、割據、戰爭，而使生靈塗炭，山河失色。
改朝換代也是成就，對此，我很晚才認識到。因為新中國承諾一個人人當家作主的新社會，我很長時間深信不疑。按魯迅先生的名言，改朝換代無非是迎來一個“做穩了奴隸的時代”，比“求做奴隸而不得的時代”也許好一點，但也好不到哪裡去。後來讀霍布斯的東西，猛然領悟到，如果人人自私，而又人人做主人，那么，“人對人是狼”，社會將是赤裸裸的弱肉強食，連基本的生產、生活都無以正常進行。古今中外，社會中的大多數人並不那么在意主人還是奴隸的名分，並沒有那么強的政治意識、權力意識，只要能有吃有穿、生活大體安定，他們也就湊合著過了。這是大多數人的基本民心，這是唯物主義的民心觀。如果順應這種民心，那么，改朝換代也就是成就了。當年劉邦平定天下後，有一天忽然很鬱悶：楚漢相爭，死了這么多人，就為了我一個人當皇帝，我他媽也太不是東西了！但轉念一想，如果不是我當了皇帝，還不知道要幾人稱孤，幾人稱寡，還不知道要再死多少人呢？喔，我帶來了和平！於是，又高興起來了。
但是，社會單有穩定似乎又不夠。在穩定中崛起，還是在穩定中衰落？在穩定中清明？還是在穩定中腐敗？在穩定中公正，還是在穩定中偏私？在穩定中團結和睦，還是在穩定中兩極分化？在穩定中減輕剝削？還是在穩定中加深剝削？生活在一個穩定政權下的人們，往往將穩定視為理所當然，直接去追求崛起、清明、公正、和睦，反對剝削、壓迫。然而，天道輪迴。只要戰爭一結束，似乎共同體就解體了。回歸日常生活，似乎衰落、腐敗、偏私、兩極分化、加深剝削總是更容易成為社會潮流。但這種潮流在表面上看，卻使社會呈現活躍、繁榮、技術進步、物質豐富的太平盛世貌。於是，兩種傾向、兩種潮流就會激烈較量，反反覆覆，無休無止。
我一頭扎進了反對剝削壓迫的思潮中。從我懂事起，這股思潮已經從波瀾壯闊、驚天動地的大潮，退化為若有若無的涓滴細流。人間世相已經是爭名於朝，爭利於市。有人爭著剝削別人的地位，也有人爭著被剝削的機會。八十年代，商業大潮湧動，但原來的社會關係還混沌未開。知識分子在抱怨“搞飛彈的不如賣茶葉蛋”的，機關人士在琢磨下海經商，經商的還被看作暴發戶。九十年代初那股春風，吹縐了這一池水。炒樓、炒地、炒股票，賣資源、賣國企、賣規則，迅速炒賣出了一個權錢勾結、權知勾結、錢知勾結的“鐵三角”社會，外向型經濟逐漸被跨國公司操縱，賣茶葉蛋的農民也終於回到千百年來的老位置上去了。
真所謂“形勢比人強”！當歷史邏輯的紙上推演真變成現實時，我不知道該是喜還是悲。階級回歸了，階級鬥爭自然也難以避免。避免不了，能不能推遲？單從個體生命說，推遲一天，也是好事。於是，就寄希望於黨的英明，寄希望於出現新時代的理想主義者：知惡行善，認識社會問題，擔當社會責任。於是，就有了這些演講，就有了這本書。
