定義
中國占卜學，古代或稱玄學，近代或稱中國預測學，是建立在中國傳統文化的太極、八卦、陰陽、天干、地支、五行、生克、神煞、曆法等基礎上的龐大學問，用於預測人、事、物過去現在未來的成敗吉凶。
她是中國人從上古蠻荒時代開始，在對宇宙和自然的探索過程中，從各種具體事物的表征中尋找出的統一規律，並經過眾多代先哲智人的打磨提煉，逐漸抽象、完善形成的。
要注意的是，中國傳統文化中的太極、八卦、陰陽、天干、地支、五行、生克、神煞等元素，其中大多數在產生之初並不是用於占卜的，而是中國人用來理解和解釋我們生存的這個宇宙世界，屬於中國古代哲學範疇。從實用主義出發，成為了占卜學的基礎。中國古代的哲學和占卜，是一顆樹上的兩個果子。
分類
一、按根源來劃分
有“易經”和“術數”兩大流脈。其下又產生有若干的“占卜術”。這兩大流脈實際具有共通的性質，因為她們所遵循的基礎都是相同的。因此，很多時候，“易經”或“術數”被分別單獨用來代表中國的所有占卜術。我們把她們區分開來，有利於更好的研究中國的各類占卜。
易經以八卦為運算單位，產生於上古時代的龜甲占卜。據《周禮》記載，有《周易》《連山》《歸藏》三種，但後二種已經失傳。現代所發掘出的甲骨文，即是占卜後對預測和結果的記錄。其下“占卜術”的代表有：象數易、梅花易數、外應等...
術數以天干地支為運算單位，產生於中國古代天文學，她的內容有意無意的符合和模仿了易經的思想觀。據史載和考古，術數的產生年代晚於“易經”。其下“占卜術”的代表有：大六壬、四柱八字、紫薇斗數、鐵板神數、七政四餘、演禽、擇日等...
更多的“占卜術”則橫跨了這兩大流脈，如六爻、太乙、奇門遁甲、風水等...
中國占卜術遠遠不止上述種類。並且上述占卜術中，有的其內又分有多種流派，象中國武術門派一樣。林林總總，不勝繁舉。至今也只有《四庫全書》中《子部》的《術數類》，對其中的一些進行過歸納。
二、按特點來劃分
四柱八字、紫薇斗數、鐵板神術側重於對人的一生的整體運勢的預測。
象數易、梅花易數、大六壬、奇門遁甲、六爻側重於即時預測，也就是有針對性的測算某件事物人的某一個方面。
風水古稱“堪輿”，側重於對房屋建築（陽宅）、墳墓（陰宅）的測算和選址等。
擇日主要用於尋找吉祥的時間，在該時間內開始進行某事的運作，以期獲得有利的過程和結果。
基礎理論
中國占卜學為什麼能夠被用於對不同的事、物或人進行預測？
在於她的基礎理論具有正確性，而且這個理論正逐漸被當代科學有意無意的揭示著，比如西方科學中的“分形幾何學”就能很好的詮釋。
在中國傳統文化的太極、八卦、陰陽、天干、地支、五行、生克、神煞等基礎下，是最基本的“天人合一”理論，這是中國古人通過長期觀察摸索出來的。易經稱之為“其大無外其小無內”。也就是現代科學的“宇宙全息統一論”（或叫做“全息大統一論”）。
宇宙全息統一論最徹底最基本的原理是：從潛顯信息總和上看，任一部分都包含著整體的全部信息。簡言之，部分與整體全息。
關於全息理論，可以參閱著名的“皮爾瑞克斯全息照相實驗”和“分形幾何學”（有興趣者可以搜尋視頻來直觀了解）。
我們現在還不能解釋為什麼會有“天人合一”，為什麼會“宇宙全息統一”，我們的古人也不能，他們只能稱這個規律來自於“天”，道家稱為“道”，而西方則直接稱之為“上帝”。注意，這些都不是擬人化的概念。
基礎方法
中國占卜學是通過“象、數、理”來進行占卜預測，“象”就是類象圖象，“數”就是數字數目，“理”就是易理常理。判斷主要依靠的是“象”，而“數”、“理”都是為“象”服務的。
太極、八卦、陰陽、天干、地支、五行、生克、神煞這些占卜元素，在不同類別事物中，代表著不同的含義，這個含義我們稱之為“象”。
比如，“八卦萬物類象”中的“乾”卦就代表剛強、動、錢、金屬、貴、君子、領導等等；“地支萬物類象”中的“寅”就代表老頭、公家、有文化的人、木器、大樹、家長、家具、鬍鬚濃密的人、仁慈等等。同樣，太極、八卦、陰陽、天干、地支、五行、生克、神煞中所包含的元素，都有各自的“象”。雖然每個元素的“象”都比較廣泛，但是有共同特點的，周易稱之為“物以類聚，人以群分”。
占卜的過程，簡單的說，就是占卜式一旦得出，占卜式中各類元素就提示出各種各樣的紛繁的眾多的“象”，占卜師根據求占者的目的，對這些“象”元素進行歸類和有機組合，判斷得出正確的預測答案，如同“看圖說話”。但這個組合和判斷過程是不太容易的。
這有些類似於“拼圖遊戲”：“象”就是一塊塊圖形，怎樣把這些紛繁複雜，看似毫無干係的“象”有機的組合成整體而需要遵循的方式方法或經驗就是“理”；而“象”、“理”之中，必然又會蘊藏著一些“數”。不過，比起“拼圖遊戲”，占卜過程還要複雜些，因為一個占卜式中的“象”有很多，還包括許多無關於中心思想的“象”，這就要依靠“吉凶混雜，各從其類”的手段了。
我們知道，給不同人同樣的拼圖，要其用語言描述出來，會得出不同的版本，甚至會表達出不同的中心思想。預測得出的答案，實際就是在紛繁的“象”中，找出的那個正確的中心思想。如果判斷錯了，那么這個預測答案就錯了，預測就失敗了。
同樣的，相同問題的被多次占卜，或用不同的占卜術占卜，必然會得到多個不同的占卜式，而對每個占卜式進行一一分析，所得到的結果往往是站在不同的角度對同一個問題的觀察描繪，所得到的預測結果一定是相同或類似的。
因此，在判斷中心思想的這個組合“象”的過程中，就必須依靠占卜師本人的術數修為、經驗和閱歷。“悟性”、“慧根”較高的人，就會從眾多的占卜師中脫穎而出，成為某個時代、某個地區的“大家”、“宗師”。這跟人類世界各行各業的情況是一樣的。
由此可知，目前的“電腦算命”，是毫無道理的。但可預見，隨著人類發展，出現了相當於或超過人腦智慧型的超級電腦時（並不是指單純的運算速度，而是人腦的意識感觀思想等），就會出現真正意義上的電腦預測。
準確率
相對於“占卜學”來說，準確率是“無限接近”。相對於“占卜師”來說，又參差不齊。
宇宙中、世界上所存在任何事物均不具備100%的完美性，所有事物都是“無理數”，圓周率π是無理數，我們仍可算出圓面積，仍可發射衛星，但總得到的是無限接近的近似數。占卜也一樣。占卜師持之以恆的學習和總結經驗，就是使自己的占斷準確率無限接近事實的過程，但永遠無法達到完美彼岸。同樣的一個占卜式，有的占卜師能斷對，有的占卜師卻斷錯，不是占卜式的問題，而是占卜師的水平問題。
對於世界上任何一種占卜術來說，因為基礎方法的原因，都只具備“模擬性”，而不具備“數字性”。“模擬性”的最大特點就是不精確，類似於“正弦波”，模糊態，0到0.999都屬於1，0到-0.999都屬於-1；而“數字性”的最大特點就是“01方波”，0就是0，1就是1，很精確。你看我們日常生活中的電視由“模擬信號”改為“數位訊號”，不是要清楚很多嗎。因此，占卜是“定性”容易，“定量”難。
對於中國占卜術來說，對事、物、人的判斷，首先，在大體上是正確的，另外一些小事也能判斷正確，不過，總有些會判斷錯誤，所有預測結果，只能無限接近現實。比如某人的占卜成功率為90%，就包含兩方面意思：
一、平均占斷100個事物人，有90個成功了，有10件錯了，其中甚至有完全錯誤的。
二、每占斷1個事物人，其中有90%的內容對了，但還有10%的內容出錯了。
沒有100%，這是真理。
占卜判斷中，最難的是“數字”和“應期”（就是應驗的準確時間，不是泛指一段時間而是準確時間）。如果想通過占卜來計算彩票號碼，是不可行的，因為“模擬性”的問題。比如地支“子”，代表數字1、5、7、9，還不包括“旺相休囚死”等季節力量的影響、占卜者的精神態影響、占卜者有無“財運”等等，而且彩票是個排列組合問題，那么多位數，這會是一個多么龐大的資料庫？誰又能篩選出正確的那個答案？現在網上流傳的周易算彩票方法、五格姓名學（毫無易理可言），都是地地道道的“偽學”。
對東亞各國的影響
唐朝時期開始，作為當時的超級大國，中國文化對世界，特別是東亞地區產生了廣泛和深邃的影響，包括中國占卜文化。
中國的各類占卜術，由開始掌握在宮廷太卜、司天監、欽天監手中，逐步擴散到民間。通過官方和民間，交流傳播到東亞各國，並產生了具體影響。如韓國的國旗、日本的陰陽道。
與西方占卜的區別
西方占卜通常是占星術和塔羅盤，嚴格的說，只能稱之為“術”，而不能稱之為“學”。
區別在於，雖然二者的基礎方法具有相似性，但中國占卜學擁有一套由嚴密邏輯知識所組成的體系，作為其依託的基礎，因而更加符合“學”的含義。
因此，中國占卜比起西方占卜，對人事物的占卜結果，要精確、細緻和不可思議得多。
同時，隨著東西方文化通過絲綢之路的交流，中國的一些占卜術又吸收了西方占卜的一些元素，比如紫薇斗數、七政四餘就有西方星學的影子。
為何產生於中國
中國是東方文化的起源，其思想文化對東方造成了巨大的影響。中國占卜學比西方占卜具有更加複雜和深奧的內容，其原因在於東西方文化所造成人類的思想意識不同。
如果在地球上按照人類的意識來分，東方具有陰的性質，其思想行為代表為精神、文力、柔順、曲線、委婉、安靜。而西方則具有陽的性質，其思想行為代表為物質、武力、剛強、直線、直接、運動。與東方形成了鮮明的對比。
關於兩者的不同，可以舉例如：研究一個核桃的果肉是否成熟，中國古人的方法通常是不破壞果殼，而是通過對外表、重量、色澤、紋路、氣味、敲擊聲等各方面的觀察來進行判斷（依靠經驗）。西方人則一般是通過發明採用各類儀器，如解剖刀、鉗子、窺鏡等破壞果殼，對果肉進行直接觀察判斷。正因為這種起源於古希臘的西方思想，因此現代科學產生於西方，而不是東方。
東方思想注重研究整體來獲得規律，具有巨觀戰略性和模擬性，把整個宇宙作為一個事物來研究（黑箱理論），這樣的研究具有一勞永逸的特點，並且得出的這個規律，可以對宇宙世界的任何事物進行描述（全息理論）。但由於事物個體間的差異，其得到的規律必然具有一定的模糊性。
西方注重研究個體來獲得規律，具有微觀戰術性和數字性，因此得到的關於某類事物的規律相當精準。不過，由於宇宙間事物類別太多，結果就會得到大量不同類別事物的規律，研究某一類事物時必須套用某一類事物的規律，如物理有物理的規律公式，化學有化學的規律公式，數學有數學的規律公式。因此人類用科學的方法永遠也無法研究透徹這個宇宙世界。以至於西方偉大的科學家最後往往會回歸到對整體的研究上來，愛因斯坦最後也想找到終極理論公式，牛頓晚年著力研究哲學和神學，無不如此。
東方擅長整合，西方擅長拆分，而如果東西方思想進行結合，則能事半功倍。比如物理學的波粒二象性，正弦波、方波，由於符合易經思想，因此可以作為西方整個科學的圖騰。
占卜師
中國古代稱之術士、方士。一般的是依據占卜為人揭示過去未來。有的能通過占卜並結合法式來趨吉避凶，如道家的法術奇門遁甲、符咒、茅山道法、張天師等。另外小說中描寫的諸葛亮借東風、姜子牙的呼風喚雨等場景也屬此類。仔細閱讀《三國演義》文本，其中關於占卜的描述是非常繁多的。
姜子牙、鬼谷子、諸葛亮、劉伯溫，是小說描寫的人物，我們不做深究。
正史記載的有古代的伍子胥、文仲、陶朱公、孔子、孟喜、焦延壽、京房、管輅、邵雍、邵彥和、陳公獻等，以及近代的韋千里、袁樹珊，現代的張延生等等，都是占卜的大家。
目前在中國從事占卜行業的人，可謂魚龍混雜，龍稀少而魚繁多。而這些“魚”們，其中有學藝不精者，或一知半解者，更有巧舌如簧者，根本不懂易經術數，專靠揣摩求占者言談和心理活動進行“占卜”騙財的，所謂“問者不開口神仙難下手”，求占者“不開口”是他們最忌諱的。
若讀者需要了解這些人誆騙技巧，可在網路上搜尋閱讀《英耀篇》、《軍馬篇》、《扎飛篇》、《阿寶篇》，這是四部專門講述如何揣摩求占者心理活動的“江湖口訣四大秘本”。這裡我們要對這類人進行強烈的鄙視，正因為這些人的存在，才造成了當今人們對占卜學的誤解。
如果需要在社會上尋找占卜師求占的人，區分真假占卜師的方法，通常是求占者只告知占卜師求占目的，之後便傾聽占卜師的解答，這時求占者不要急於對其中的對錯和提問作出答覆，等占卜師解釋一段時間後再說，如果占卜師除了你想了解的問題外，還能說出一些其他的方面、過去的一些往事等等，那么他的水平應該是值得信賴的。假占卜師常用“套話”、“男捧女嚇”、“只說將來不說過去”、“同時代大部分人的經歷大體相同”、“解災”等等手段進行誆騙。切記一定要仔細閱讀“江湖口訣四大秘本”後再去找占卜師，以免上當受騙。
事實上，社會上的真正高人還是存在的，不過往往不是沽名釣譽的人，或不是靠占卜業為生的人，一般不容易遇到。
後記
源遠流長的各類中國占卜方法，幾千年從來沒有過一個詳細、準確的解釋和標準的定義。而各家的解釋又紛繁複雜甚至故弄玄虛，對於欲窺其中奧妙的人來說，實在是一件棘手的事，這也是玄學讓人望而卻步的根本原因。
本人創造該詞條，是力圖從詳細、準確、標準等方面出發，用白話文字的方法，對中國眾多占卜方法進行系統的歸納、規範和詮釋，並將她們統統歸一，全部定義為“中國占卜學”。希望中國占卜從此能夠名正言順，並在將來被發揚光大，真正成為一門顯學。
為何定名為“占卜學”而非通俗的“預測學”？概因“預測”只是“占卜”的主要功能，“占卜”一詞具有歷史文化的滄桑感和厚重感，更能“望文知意”。
