內容簡介
本書是著名學者、作家周國平先生繼上世紀八十年代撰寫《尼采：在世紀的轉折點上》一書後，歷時三十年後的再一次切入學術領域，對中國近代思想史上較有代表性的兩個人物嚴復和王國維，進行了深入詳盡的案例剖析，從中梳理了中國近代思想的啟蒙歷程和其中的得失，為中國的社會轉型提供了一面鏡子。 作者提出：嚴復是中國早期看世界的頭一人，引入以進化論為代表的英國哲學對積貧積弱的中國社會產生了極大的警醒影響，對救亡圖強的中國人影響極大，但同時，中國人過於實用濟世的文化使得在吸收這一理論的過程中強調了社會變革的功用而忽略了其對個體精神倡揚背後的法治底色，具有淺薄和功利主義傾向，而嚴複本人也有意無意誤導了這一傾向。而同時代的王國維則看到純粹精神性的德國哲學中所蘊含的終極價值，將此視作一個民族崛起和長久發展所必備的養料，但終因理解應和者寥寥而跌入故紙堆。這兩個案例從不同的維度揭示了中國在民族復興道路上曾經的急功近利，從而指出信仰和法制建設、精神文化轉型和社會秩序轉型的配套的重要性，為今天我們的“中國夢”的實踐提供經驗和教訓。
作者簡介
周國平，中國社會科學院哲學研究所研究員，中國當代著名學者、作家，是中國研究尼采的著名學者之一。1945年生於上海，1967年畢業於北京大學哲學系，1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學系。其作品擁有廣泛的讀者和社會影響力。著有學術著作《尼采：在世紀的轉折點上》《尼采與形上學》《人生50個關鍵字》，隨感集《人與永恆》《風中的紙屑》《碎句與短章》《人生哲思錄》《周國平人文講演錄》，散文集《守望的距離》《各自的朝聖路》《安靜》《善良?豐富?高貴》，詩集《憂傷的情慾》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》《歲月與性情——我的心靈自傳》《偶爾遠行》《寶貝，寶貝》等，譯有《尼采美學文選》《尼采詩集》《偶像的黃昏》等。
目錄
前言
上編 嚴復與英國哲學
第一章 西學第一人的名聲和優勢
一 西學第一人的名聲
二 在西學上的優勢
三 通西語是治西學的前提
四 看問題的世界眼光
第二章 從中西對比看中國問題的癥結
一 對國民素質低劣的切膚之痛
二 治國以民智、民德、民力為本
三 政體與國民素質
四 文化傳統與國民素質
五 中國問題的出路
第三章 嚴復的翻譯和對嚴譯的批評
一 從事翻譯的良苦用心
二 翻譯的成就和內容的取向
三 對嚴譯的批評
第四章 對進化論的接受
一 斯賓塞是嚴復心目中的“西學聖人”
二 進化論與自強保種
三 進化與進步
四 自然過程與社會過程
五 社會有機體論與漸進主義
六 進化論框架中的自由主義
第五章 對自由主義的接受
一 西方政治以自由為體
二 自由的含義：群己權界
三 自由的含義：限制政府之治權
四 自由的含義：用法治取代人治
五 用中國傳統文化解釋自由
六 自由的根據：個性還是民德？
七 自由的根據：小己還是國群？
八 功利主義與經濟自由主義
九 民主的利弊：從肯定到否定
第六章 嚴複眼中的中西文化比較
一 西方文化的命脈之所在
二 用西學眼光讀中國古書
三 西學與中學之異同
四 後期的保守立場
下編 王國維與德國哲學
第一章 引進德國哲學的第一人
一 一段幾乎被遺忘的歷史
二 一個孤獨的哲學研習者
三 東文學社和接觸西學的開端
四 對德國哲學發生興趣
五 西語能力和所讀所譯的西文書
六 關於《教育世界》雜誌上發表的未署名文章
第二章 對康德的接受
一 下苦功四次讀康德
二 讀懂了康德的知識論
三 康德哲學的精神在倫理學
第三章 對叔本華的接受
一 “與叔本華之書為伴侶之時代”
二 “深邃之知識論”
三 “偉大之形上學”
四 解脫的人生哲學
五 倫理學的兩個基本問題
六 “一時之救濟”的美學
第四章 對尼采的接受
一 “文化大改革家尼采”
二 叔本華與尼采之比較
三 插論魯迅對尼采的接受
四 王國維和魯迅的尼采接受之比較
第五章 為精神價值辯護
一 “人心一日存，則哲學一日不亡”
二 無用之用：精神的神聖價值
三 論中國文化的實用品格
四 “中國今日實無學之患”
第六章 哲學上的獨立探討
一 中國哲學史之梳理
二 重要哲學問題及觀點之梳理
第七章 一個內心充滿矛盾的天才
一 學術的轉向
二 思想先驅是怎樣變成清朝遺老的？
三 不是解脫的解脫
附錄一
中國人缺少什麼——在北京大學的演講
中國今天最需要的是信仰和法治——重新發表《中國人缺少什麼》的作者附言
附錄二
自由的理念——讀哈耶克筆記
一 什麼是自由
1、原始意義上的自由
2、澄清自由一詞的其他用法
3、自由、私人領域和規則
4、難題：對私域的劃界
二 自由為何是價值
1、社會科學與價值觀念
2、自由之作為核心價值和最高原則
3、對自由的個人主義論證
4、對自由的功利主義論證
後記
編輯推薦
·從嚴復到功利主義
嚴復引進了英國哲學，試圖讓國人接受為法治社會奠基的自由主義，但我們接受的是淺薄的功利主義
·從王國維到教條主義
王國維引進了德國哲學，試圖讓國人接受為人生尋求和建立信仰的形上學，但讓我們習慣了教條主義
·從哲學角度思考現實和解決方法
通過兩個失敗案例，指出信仰和法制建設、精神文化轉型和社會秩序轉型的配套的重要性
·學術界少見之見解
對中國人究竟缺少什麼、需要補充什麼才有助於中國的真正強大都提供了非常中肯的分析意見，在目前國內學術界並不多見
·寫作風格平易近人
與一般學術書籍不同，此書語言平實流暢，毫無同類著作的艱澀之感，方便大眾讀者閱讀。
