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《世界人學史》的出版，是中國人學研究的一個重要成果。中國古代從西周時起，許多思想家對“人”的問題就有所探討，有所爭論；在西方，古希臘人對“人”或“人的研究”也非常重視。
中國古代哲學是以人生理論為重點的，關於人生的討論最為豐富。孔子提出了“仁者愛人”的最高原則，亦即“己欲而立
人，己欲達而達人”，可謂之同類意識；孟子提出“天爵”、“良貴”之說，樹立了崇高的人格典範；《管子》書中提出“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，率先討論精神生活與物質生活之間的關係；墨家則主張“愛無差等”的兼愛，肯定人類生活的特點在於“賴其力者生，不賴其力者不生”，初步認識了勞動對於人類生活的重要意義；道家則以為人生應超脫一切得失的考慮，從而達到無憂無慮的自由境界……。這些包括人生意義、人生價值、人生理想、人生境界等方面的探索，足以說明：中國古代的哲學思想中包含著大量的“人學”材料。
世所公認，中國哲學、西方哲學和印度哲學這3大哲學傳統，由於自然環境的不同，社會生活的差異而各有其特點。例如，中國哲學長於整體思維，西方哲學長於分析思維，印度哲學則以否定思維為特點。雖然西方亦有重視整體的思想家，中國亦有重視分析的思想家，但從總體上來講，每一傳統各有特長，乃是肯定的。
這部《世界人學史》將人學發展的線索放在整個世界史、世界文化史發展的大背景下，勾畫出世界範圍內人學思想發展的大概歷程。它將世界人學發展史分為4個階段：上古、中古、近代、現代，每一階段均以各地區主要國家為單位，在以時間為順序，以馬克思主義基本原理為指導，對古今中外有代表性的思想家的人學言論，包括人生觀、人道觀、義利觀、人生目的、人的價值、人的自由等等方面，都進行了比較深入的考察。全文內容廣博，減裁得度，結構嚴謹，文筆流暢，避免瞭望文生義和淺嘗輒止的偏失，以求揭示其本來面目，這是非常難能可貴的。對世界人學、哲學、史學的大量基本材料作了一定程度的整理工作，並進行了審慎的分析，提出許多有價值的見解，堪稱國內人學史立鼎之作。
然中國古籍號稱難讀，世界文海更為浩瀚，世界人學史內容豐富，問題複雜。本書中的一些分析、論斷亦難免有可以商榷之處，但這也提供了進一步研究討論的基礎。
