概述
《不失人情論》是明末醫家李中梓根據內經所言發揮而著，文中說道“大約人情之類有三；一曰病人之情，二曰旁人之情，三曰醫人之情。”一是不失病人之情，除一般診察外,還要了解病人的性格和精神狀態，以便有針對性地進行治療。二是不失旁人之情。對病人親戚、朋友、鄰居的意見,醫生和病人都要善於分析，不可輕從。三是不失醫人之情。要對醫界的各種不正之風注意引以為戒。
主要論述
病人的情況
不失人情論 醫患之外的第三者
有這樣的人，他認為對患者的病情掌握的有理有據，其實只知其標不知其本，對醫生認親疏，而不是重才學，結果找的可能是頭痛治頭、腳痛醫腳不辨標本的庸醫。或者推薦醫生的人的是有權有勢有地位的人，或者親密的親戚或朋友，患者又不好意思推辭與拒絕；還有薦醫的人是為義氣而薦的，或因為該醫生偶然治好一個人的某種病而薦的，或者信口開河而薦的，更有甚者，吃了庸醫的酬報而亂薦的；結果對醫生好壞不分，亂加評論，稱讚時可譽為再世華佗，詆毀時把鳳凰說成貓頭鷹。最後導致有高明技術的醫生不能積極參與治療，只好不歡而去，使急重病人坐而待斃，此皆第三者胡言亂語造成的，不可不察。
醫生的情況
有的醫生花言巧語欺騙患者；有的強詞奪理，利用恐懼語言詐唬病人；有的醫生結交患者的親友，或拉攏親近的人，代為病人推薦自己；有的醫生腹中空空；假說自己的技術是神授或秘傳；有的不懂四診方法，用藥不依法度，而自吹別人都不如他；有的醫生嫉妒成性，排擠同事，對同事陽奉陰違。有的醫生本來無知，而對患者極不負責，患者病情本來複雜危險，高明的醫生都難以下結論定方案，而他卻草率從事，為了錢財，胡亂下藥診治，結果治壞了患者。反而又轉嫁謗言，掩飾自己。對患者會診時醫生會意見不一致，有時高明的醫生意見反倒不為眾醫所贊同，這就是曲高和寡，道高謗多。結果亂語調舌，決定不了診治方案。患者及家屬不知該聽誰的意見，從而亂用藥物。有時請的醫生多了互相推諉，遇到病重又避免出了問題牽連自己。唯有醫生同道應該精誠團結，一心赴救，如果患者錯過了搶救的機會，這是誰的錯誤呀？！因此患者就診時需要充分了解醫生的醫德和醫技，一旦讓他治療就該充分信任他，配合他積極治療。
凡此三者，皆是診治過程的三種人情，而詳細情況，遠遠不止這些，先輩們告訴我們這些臨床經驗，我們後學者必須認真學習，不要為不良的人情所干擾。雖然這些情況難免，但人情能遷就，而病情萬萬不可隨之亂遷就。
現實意義
醫學科學具有明顯的人文屬性。長期以來，在醫學教育方面，更加側重於專業知識教育和技術層面的訓練，不夠重視醫學倫理素養的培養，尤其是各種新型診斷技術和治療方法在臨床上的廣泛套用，使醫生與患者之間的接觸、溝通越來越少。而現代醫學模式是以生物、心理和社會醫學為基礎的一種全新的醫學模式，它不僅要求醫生具有高超的醫療技術，而且要更加注重醫患之間的相互理解和溝通。古今醫患關係的共性隨著醫學科學的發展，以及社會文明程度的提升，醫患關係在不同的歷史時期，不同的文化背景下，便形成了不同的模式，表現出不同的特徵。早在先秦戰國時期的《內經·方盛衰論》最後說“不失人情”，正體現黃帝和岐伯對人心的深刻了解。不違背人之常情，對醫者來說是很迫切的事情，然而卻是很難面面俱到。
