“上禾”名稱的由來
莊子這段話大概的意思是：“我莊周將要處於有材和無材之間。不過處於有材和無材之間似乎妥當，其實不然，所以不能免於拖累。若是能調和自然之道與本真之性之間的關係，那就大不一樣了。那時，既沒有美譽也沒有毀謗，一會兒是龍，一會兒又變成蛇，因時制宜、因地制宜，隨時變化，而不偏執走極端。不管是上還是下，都以順應自然規律，達到和諧為法則，調整自己以適應自然規律，是萬物存在的基礎。主宰萬物而不被外物所役使，那么怎么還會受到外物的拖累呢！這是神農和黃帝的處世法則。若是萬物的情況和人類的倫理習俗就不是這樣了，有了匯合就有分離，有成功就有毀敗，廉潔剛正的自然容易遭受挫傷，高高在上的容易招來非議，有所得必有所失，有才能的人會遭人嫉妒與算計，沒出息的人會遭受別人的欺侮。不管怎樣做，都不能死板教條、拘泥一方！可悲啊，弟子們要記住，想要免於拖累，只有遵從道與德，才能免除世俗之累！”關於以上這段話的翻譯，多有不同版本。但我所見的幾種都不夠準確，因此，我自己做了調整，自認為還是能比較妥當的表達原文意思。這段話的關鍵字是“浮游”、“道”、“德”，還有至關重要的“和”。“道”可理解為自然規律，是本質；而“德”是道在萬物中的體現，是現象。莊子之所以“浮游”於“道”和“德”之間，目的是為了達到“和”的境界，物物而不物於物，其唯道德之鄉乎！
2012年，我開始籌備我的家具廠了，主要製作和銷售中國傳統硬木家具，起了個名字就叫“上禾”，源自莊子所說：“一上一下，以禾為量”。《呂氏春秋》中也記載了這個故事，但把“和”寫作“禾”。我做傳統家具，以明式家具的簡潔為基礎，考慮簡練，去掉“口”字旁，也算是遵從莊子教誨：擺脫因循守舊的觀念，走改良創新之路，難免會受到非議，去掉“口”字旁，免掉口舌，也是期盼做到“無譽無訾”吧。所以我把“上和”也寫做了“上禾”。
同時，也表達了我們製作器物的理念：器，以用為上；形，以和為量！
我們的名字就叫：上禾家具（北京）有限公司
上禾標識的由來：方圓之眼
1994年，路廣先生在中文系讀大一。
這一年，王世襄先生的大作《明式家具珍賞》獲得了第一屆國家圖書獎提名獎，一時間此書熱銷，遍布大大小小的各式書店。當時他在八里台的書攤里翻到這本書後便愛不釋手，一個窮學生，囊中羞澀，只好到學校的圖書館裡借上一本。課餘時間細細研讀，也就是從那時起，他第一次系統地了解了中國傳統家具的榫卯結構。
書中介紹的“楔釘榫”讓他印象深刻，它是圈椅上的一個特殊連線方式。圈椅，顧名思義，椅子的靠背和扶手連在一起，是個半圓圈。從小他就對它很熟悉，在他們膠東老家隨處可見，幾乎每戶人家都會有一兩把，椅圈用一整根柳木彎成，沒有拼接，也不能拼接，因為拼接的椅圈不結實。但是王先生在書里介紹的傳統硬木圈椅都是榫接的，這樣的連線方式，他是第一次知道。
在很多人的眼裡，一整根木頭做成的椅圈一定會比拼接的椅圈結實。事實上，軟木柔軟有韌性，可以揄彎；可是硬木材料都非常堅硬，沒辦法揄成一整個椅圈。那應該怎么辦？只能榫接。榫接的椅圈能結實嗎？
王世襄先生在書中是這樣記載的：“楔釘榫是用來連線弧形彎材的一種十分巧妙的榫卯，圈椅的扶手，部分圓形桌、幾的面和托泥用此法做成” 。又：“楔釘榫基本上是兩片榫頭合掌式的交搭，但兩片榫頭之端又各出小舌，小舌入槽後便使兩片榫頭緊貼在一起，管住它們不能向上或向下移動。此後，更在搭口中部剔鑿方孔，將一枚斷面為方形的、頭粗而尾細的楔釘貫穿過去，使兩片榫頭在向左和向右的方向上也不能拉開，於是兩根弧形彎材便緊密地接成一體了。”（見《明式家具珍賞》）
那年學期結束，放了寒假回到家中的他就成了家裡的壯勞力。父母忙忙碌碌地準備年貨，煮年貨需要燒柴火，就安排他鋸劈柴。他又劈又鋸忙了一整天，幹完活後，發現柴堆里有一截槐木的鐵鍬柄，光溜溜的，很圓。這時候，他突然想起了書上寫的那個楔釘榫，於是找出做手工的鋼絲鋸，先回憶書上的樣子，剌了兩個揣手，又削出一個楔釘，釘在一起，很結實。拿起一頭往地上砸，一連幾下，榫卯紋絲不動。父親看到了，說：“淨搗鼓些沒用的，要是不累，繼續劈木頭去！”
製作楔釘榫的故事成了他自覺有趣的回憶。
2011年，他和黃華剛籌辦自己的家具工廠，需要設計一個標識，既能體現傳統家具的文化內涵，又要有一定的工藝感，他一下子就想起了這個“楔釘榫”。我們的先人起名字很厲害，楔釘榫的關鍵就在於這個“楔釘”上，兩個揣手揣住後，產生了一個方形的孔，在方孔上銷上楔釘，整個結構便變得牢不可破。取掉楔釘，兩個揣手一拉就開。這個“楔釘”既是一把鑰匙，也是一把鎖，是整個榫卯結構的核心。如果說兩個揣手合成的方孔是“眼”，那么楔釘就是“睛”。
他始終認為傳統的榫卯結構中蘊藏著豐富而又深邃的中國傳統文化，榫為陽、卯為陰。榫卯咬合後，內蘊陰陽，相生相剋、鎖鑰制衡；外象中庸，格角對稱、含而不露。楔釘榫是在圓形材上開方榫、以方榫連線和控制圓形結構，寓方於圓，圓中有方。如果從易經的角度看，兩個揣手一上一下，是兩個陽爻，合住後形成了一個方孔，又在中間形成了一個陰爻，一個典型的離卦。銷入楔釘，陰陽交泰。離是火，也代表光明。按照五行的說法，火在南方，顏色赤，因此，他們選擇了紅色作為標識的顏色。
有了以上這些思考，由他手繪草圖，請好友任冬先生為他們設計了這個標識，並為他們衍生出了標誌性的底紋圖案。好友點木堂設計總監（曾任正邦創意總監）的朱波先生，又對這個標識做了細緻的推敲與修正，達到了現在的樣式。
