建築結構
古民居群歷經數百年風貌猶存
古民居沙河市十里亭鎮上申莊古村落東西長200多米，南北橫跨500多米，共有兩條主街，20多組院落，1000多間老房。遠遠望去，那些由青石壘建而成，有著數百年歷史，浸透了歲月風霜的老院落被新建起的民居包裹在中心，靜靜佇立在樹蔭里。
古民居的多個庭院門樓上方各有一幅以磚石為材雕刻的吉祥圖案，大門下面兩個方形石墩安置兩側，這便是古建築上非常講究的“門當戶對”，再加上門樓頂部“花開富貴”木雕，昭示著曾經的主人並非尋常百姓。
主要景觀
古民居村子裡除了保存完整的“天地廟”、馬鞍形屋頂、雕刻精美的石雕、木雕、磚雕、前後影壁牆、千年古槐外，在一條伸展雙臂便可以觸碰到兩側牆壁的胡同里，前後兩排院落依照風水學中所說的“有錢難買東南缺”，統一在東南方向露出將近半米的缺角，使小胡同顯得更為狹長。
申氏祠堂旁邊有一塊明朝萬曆三十五年豎立的石碑，上面記載著申氏先人於明朝萬曆八年，秉二世祖申希顏遺志在村東修建“希公橋”。如今橋身整體完整，只是青石欄桿已經被毀。
歷史傳說
元末王室改名換姓隱居於此
村民展示上世紀五十年代的申氏家譜據上申莊的當地老人介紹，上申村由成吉思汗鐵木真六世玄孫孛兒只斤·曰璟和其長子文秀所建。
元末明初，孛兒只斤·曰璟為躲避明軍追殺，將名字“曰”字中間添一豎改為“申”，寓意是“上可通天、下能駐地、中有田舍存身”，並將一口鍋砸成18塊，分給四處逃難的18個兒子，作為日後重聚的憑證。
隨後，曰璟帶著長子文秀來到河北沙河西部荒無人煙的丘陵山區，找到一片水草豐美，土地肥沃的地方修建房舍，開墾田地，經過世代繁衍，漸漸形成了村落。因為其為“鍋片申”的起源地，所以村莊被後人稱為“上申莊”。
天下申姓源出有八，其中尊曰璟為太始祖的申姓又稱“鍋片申”、“大鍋申”，主要分布在邯鄲、邢台、山西一帶。本族申姓主要有3個標準：一是地點在山西潞城一帶，二是時間發生在元末明初，三是元朝王室避國難“曰”改“申”。
成吉思汗確有後裔改為漢姓
據有關資料記載，目前全世界約有1700萬人是成吉思汗的直系後代。在我國中原地區，除邢台沙河市上申莊以及河南、山東、山西，邯鄲等地的“鍋片申”之外，河南省中牟縣東漳東村、校莊、大洪等地的“校”姓居民，雖然在戶口簿上顯示為漢族，但在祖輩相傳中，也認為是來自元朝的“皇族後裔”。
另外，河南南陽王姓蒙古族後裔，傳為忽必烈第九子鎮南王脫歡家族的後人，忽姓蒙古族後裔，傳為忽必烈第十子忽都魯貼木兒王的後人；河南安陽市、林州申姓蒙古族後裔，傳為窩闊台的後人；河南新鄉市可、馮、張三個姓氏蒙古族後裔，傳為成吉思汗宗室可反反的後人。
研究考證
史上是否真有“曰璟”其人
目前，沙河市上申莊村共有2000多口人，其中近八成姓申，他們不僅自稱是成吉思汗鐵木真的後裔，手裡還保留著一本於1958年修訂的“申氏家譜”，其中太始祖為孛兒只斤·曰璟。
那么，村裡的申姓村民真的帶有蒙古族的血統嗎？這裡面最關鍵的一個人物就是他們祖祖輩輩口口相傳的“曰璟”。如果史上確有其人，“鍋片申”為鐵木真的後裔自然順理成章。
網路資料中所有跟“曰璟”有關的搜尋結果都同“申姓”來源有關。河北省有關專家認為，“曰璟”為漢譯音，由於其蒙古名字不詳，所以無法從歷史上考證是否真有其人。另外，元朝末年，成吉思汗的後裔在全國分布廣泛，史上也難以進行統計和記載。
經過多年調查研究，孛兒只斤·曰璟是元太祖皇帝鐵木真六世玄孫，為成吉思汗三子窩闊台(太宗)的第五代孫。上申莊的村民們說，無論能否找到直接的證據，他們都會把孛兒只斤·曰璟尊為申氏的太始祖，而且從2008年起，每年的公曆4月28日，都有來自河南、山東、山西、邯鄲及沙河本地的“鍋片申”代表前來尋根祭祖。今年8月，沙河市還成立了申氏(鍋片)文化遺產研究保護協會。
建設進展
和申氏文化旅遊景區
為讓更多的人到上申莊追索“申氏文化歷史”，探尋明清古村落、體味民俗風情，當地政府準備在現存建築的基礎上對古民居群進行修整，恢復門樓、門庭、巷街等，對室內家具、字畫進行復原。
同時，有關部門還將通過引進社會資金進行大面積綠化，疏通村莊周邊的舊水道，引水入河形成環村水系，對附近的翁崗山進行綜合開發，逐步形成集遊覽、餐飲、住宿、娛樂為一體的旅遊景區。
