概述
〖三魯學派〗創始人陸隴其（１６３０一１６９３）。隴其，原名龍其，字稼書，清平湖（今屬浙江）人。其室名為三魯堂，此學派因之而名。隴其少即講學，專宗朱熹。他與陸世儀並稱“二陸”。其弟子有周紹、趙風翔、程儀千、張慧、毛原、翟天潢、倪淑則、李實、金潮、吳台碩、席永恂、侯開國、張□、徐善建、曹宗柱、陸奎勛等。其交遊者有應□謙、湯斌、張烈、呂留良、徐世休、范□鼎、周梁等。其從游者有張雲章、馬爾恂、馬子□、王索行、陳嘉綬等。其私淑弟子有焦袁熹、沈近思、楊開基、吳光酉等。該派極力主張尊崇朱熹之學，擯黜王守仁之學。提出“今日起敝扶衷，唯在力尊紫陽”，“今之論學者無他，亦宗朱子而已”，“必尊朱子而黜陽明，然後是非明而學術一”，“陽明之學不息，則朱子之學不尊”。他們認為，朱學即孔學，尊奉朱熹也就是尊奉孔子，將朱熹視為秦、漢以後孔學的最好繼承人，“學孔、孟而不由朱子，是人室而不由戶也”。指斥“陽明以禪之實而托於儒，其流害固不可勝言矣”！“陽明王氏倡為良知之說，以禪之實而托儒之名”，是“驅人人禪”。認為能否奉行程朱理學，能決定天下的治、亂，將明中葉以後之衰歸咎於王學，“以為明之天下不亡於寇盜，不亡於朋黨，而亡於學術”，最後得出結論說“明之所以盛者，程朱之學行也；其所以衰者，程未之學廢也”。陸隴其向朝廷提出，“尊朱子而非朱子之說者皆絕其道，勿使並進，《四書》、《五經》之注，固學者所當奉以為式，不敢稍叛矣；而凡《太極圖》、《通書》、《東、西銘》、《皇極經世》諸書為朱子所表彰者，皆列於學富”。因其思想主張投合清統治者的政治需要，故在他去世後的第二年，被以“知秋理學正宗”的名義，入祀嘉定縣名宦祠，後又從祀孔廟。乾隆帝還曾親自為他撰寫碑文。他還被某些程朱源學者奉為清代“道統”的傳人。陸隴其的弟子陸奎勛主廣西秀峰學院，仿朱熹白鹿洞遺意，創立學規，“生平涌法朱子，不遺餘力。”此學派尊奉朱熹，尤以朱熹的“居敬窮理”為要。認為“居敬窮理者，萬世治道之本也”，學者須“將居敬窮理四字細細體認”，“人君非此無以治天下，儒者非此無以成德業”，“必平日有居敬窮理之功，方能辨得天下之善惡”，“學者欲求人之法，且先去做居敬窮理工夫”，“唯有居敬窮理是本原工夫”，故居敬窮理之學，不可頃刻離之。所謂’“敬”，整齊嚴肅是敬之人手處，主一無適是敬之無間斷處，惺惺不昧是敬之現成處，提撕喚醒是敬之接續處，大約不出此婁數端”，而其中“主二無適”尤為重要。關於“居敬”與“窮理”的關係，該派雖強調二者不可偏重於任何一方，但對“居敬”更為重視，認為“敬為萬事之主竄”‘敬字外別無學問，亦別無經濟，內聖王之事無不在其中矣”。此學派代表著作有陸隴其《困勉錄》、《三魚堂文集》、《問學錄》、《松陽講義》、《讀朱隨筆》、《三魚堂□言》，周□《遙集齋集》，王原《學庸正訛》、《論孟釋義》，李實《學庸順文附當湖答問》，陵奎□《陸堂易學》等。此學派創始人陸隴其被《四庫全書總目》譽為“國朝醇儒第一”，侯大年謂其“直可追配濂洛關閩以上，纘誅泅之緒”。該派的尊朱黜王論，對清代程朱派理學發生過重要影響。
