歷史文獻
張議潮統軍出行圖三辰旗就是日月星辰旗，日月星謂之三辰，畫於旌旗，象天之明。三辰象徵天、昊天上帝、天道，是自舜帝以來代表華夏文化最尊貴的標誌。五行象徵地。語出《春秋左傳·桓公二年》：“三辰旂旗，昭其明也”。三辰是天之光明照臨天下，故畫以旌旗，象天之明也。九旗之物，唯日月為常。不言畫星者，蓋大常之上，又畫星也。 所謂“明明在下，赫赫在上” ，意指“文王、武王施明德於天下，其征應照晢見於天，謂三辰效驗”。華夏有九旗。“司常掌九旗之物名，各有屬，以待國事。日月為常，交龍為旂，通帛為旃，雜帛為物，熊虎為旗，鳥隼為旟，龜蛇為旐，全羽為旞，析羽為旌。及國之大閱，贊司馬頒旗物：王建大常，諸侯建旂。” “雲“王畫日月，象天明也”者，聖人與日月齊其明，故旌旗畫日月象之。按桓二年，臧哀伯雲“三辰旂旗，昭其明也”。三辰，日月星，則此大常之畫日月者也。此直言日月不言星者，此舉日月，其實兼有星也。……至於天子旌旗有日月星辰，故諸侯旌旗無日月星，故龍有升降也。”
圖案考究
晉武帝冕服的十二紋章
冕服與十二紋章《易》曰：“縣象著明，莫大於日月。”《尚書·堯典》曰：“乃命羲和，欽若昊天。曆象日月星辰，敬授民時。”《尚書·益稷》：“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲作會；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡，以五采彰施於五色，作服，汝明”。“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾巛。乾巛有文，故上衣玄，下裳黃。日月星辰，山龍華蟲，作繢宗彝，藻火粉米，黼黻絺繡，以五采章施於五色作服。天子備章，公自山以下，侯伯自華蟲以下，子男自藻火以下，卿大夫自粉米以下。至周而變之，以三辰為旂旗。” 案鄭注《周禮·司服》稱，至周而以日、月、星辰畫於旌旗，所謂“三辰旂旗，昭其明也”。“《左傳》言“三辰旂旗” ，《周禮·司常》雲“日月為常”，王者禮有沿革，後因於前，故知舜時三辰亦畫之於旌旗也。下傳雲“天子服日月而下”，則三辰畫之於衣服，又畫於旌旗也。” 《郊特牲》云：“祭之日，王被袞冕以象天也。”又曰：“龍章而設日月，以象天也。”鄭玄云：“謂有日月星辰之章”，“設日月畫於衣服旌旗也”。據此記文，袞冕之服亦畫日月。” “至周而變之，以三辰為旂旗。” 因此，三辰旗上的圖案也就是天子冕服十二紋章中的日月星圖案。三辰的尊貴以至於古人認為三辰不適合用於裝飾器物，“知不以日月星為飾者，孔以三辰之尊不宜施於器物也。”三辰旗比龍旗尊貴。
旗色記載
鄭玄曰：“凡九旗之帛皆用絳。”朱申曰：“大常畫日月者取天道之運也，畫龍者取君德之用也，亶用通幅絳帛所謂大赤也，物則內幅以絳、外幅以白也，旗畫熊虎取其猛毅也，畫鳥隼取其摯速也。”
