寺院簡介
普光明殿前廣場夜景太平天國兵燹。光緒八年（1882）重建，民國初年又毀，民國13年（1924）重修，民國18年（1929）擴建。1949年初，三義廟有三進16間。廟中塑像為桃園三結義的劉、關、張三人，另塑劉、關、張的三匹坐騎，白、紅、黑三馬。1950年為江蘇省勞改隊使用，後作為武進採石公司辦公室和宿舍。1994年僅存房屋3間和天王殿“不二法門”石刻。1995年經政府批准恢復重建。建有山門、天王殿、大雄寶殿、臥佛殿、懺悔堂、六和閣、千佛幢、七佛寶塔、五百羅漢堂、佛堂、放生池等。主輔建築面積6659平方米，占地16畝。
寺務由宗才法師主持，常住僧人17名。
地理環境
普光明殿內的佛祖塑像“紅日隱檐底，青山藏寺中。”這兩句詩，是三聖寺優美地理環境的自然寫照，也是佛門信眾和觀光遊客對三聖寺旖旎景色的讚譽。
三聖寺坐落武進區橫山橋鎮新安雞籠山，寺院沿小山而築，殿堂百餘間，三面環山翠竹掩映，殿宇雄偉樓宇櫛比。三聖寺山門兩側，有漢白玉過去七佛塔七座。全寺有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、水陸堂、羅漢堂、六和閣、講經堂、藏經樓皆殿堂林立，亭閣密布，景點眾多。寺內供奉的水晶菩薩、玉羅漢、銅觀音、石彌陀和貝葉經，更是名揚遐邇，被稱三聖寺五寶。
三聖寺原名“三義廟”，因寺內供奉三國時期之蜀漢劉備、關羽、張飛結義三兄弟塑像而得名。三聖寺始建於清朝鹹豐初年（公元1851年），殿宇三進，香火旺盛，後毀於戰亂。清朝光緒八年（公元1883年）重建，民國初年再次被毀。1929年，寺廟重修、擴建，新中國成立前有房三進數十間，“文革”時三聖寺被毀，僅存“不二法門”石匾一塊，和慈禧太后時宮中彩女，後隱居該寺為尼禮請民國高僧仁山長老主持寒寺、三聖寺舊塵“寂然”沫手書刻石“助人念佛”四塊。至1995年，三聖寺恢復重建。
三聖寺屢建屢毀，真正得以面貌煥然一新，仰賴於改革開放宗教政策全面貫徹落實。今日三聖寺，殿宇金碧輝煌，寺周樟松參天，景點充盈文化藝術氣息。走近三聖寺，山門匾額“三聖禪寺”四個蒼勁有力的大字，赫然映入眼帘，其辭由中國佛教協會會長一誠長老題撰。山門與天王殿相連的左右大柱上，附柱石龍狀若飛幼。踏進寺院，迎面的兩株百年銀杏樹，枝繁葉茂，生機勃發。拾級而上，抬眼即見天王殿正脊“清靜道場”匾額，乃由江蘇省佛教協會副會長常州天寧寺方丈松純題寫；檐間橫匾“天王殿”三字，為原省佛教協會會長茗山長老手書。橫匾兩側之紅柱，聯語是：
是大英雄能覺悟為諸菩薩振網維
永護僧伽登十地長持寶杵應三洲
建築規模
三聖寺大雄寶殿新經修飾，寶殿丹墀雕樑畫棟，兩對列柱盤龍彩繪精美，龍長四米柱高五米，龍身撰刻之八仙圖像神態奇特，栩栩如生。大雄寶殿寬近三十米，高約十六米，重檐黑瓦，建築分上下兩層，上為千佛樓，鎦金小佛妙相莊嚴，檐間“大雄寶殿”匾書，為原中國佛教協會會長趙朴初撰作。寶殿下層檐書橫匾“海會雲集”四字，系甬上書法名家陳啟元居士所書。殿柱有幅長聯，語云：
“不生不滅不垢淨不增滅度十方苦是名諸佛
無我無人無眾生無壽者離一切相方見如來”
宗才法師像大殿正前方，釋迦牟尼佛像居中，側立兩侍者阿難、迦葉，右為藥師佛左為阿彌陀佛。大殿後面，有望海觀音及文殊、普賢菩薩塑像。
三聖寺大悲殿，2003年落成。高22米，寬11米，殿高寬敞，內殿內供奉的三面大悲觀世音香樟木法身高12米，蓮花座高4米。大悲菩薩頭戴寶冠身披纓絡，足踩寶蓮，神態聖潔，體姿端麗，不可方物。大悲觀音像後，雕塑大悲咒一卷及大悲咒八十四相，形態各異氣象萬千。大悲殿兩側，壁牆，上層分列大悲菩薩三十二香樟木雕刻之應身像，純金裝飾，下層大理石壁牆上，刻壹部《妙法蓮花經》八萬四千字，氣勢宏偉。信眾頂禮跪拜，莫不為之動容。大悲殿兩柱聯語云：
“欲度眾生至盡唯如所說普門感應現身”
自有佛法以來無不皆仰大土尋聲救苦。
文物遺存
三聖寺藏經納寶，佛光與陽光齊輝。寺內“玉寶”之一玉佛，全寺共有八十三尊，其中最大的一尊，釋迦牟尼臥佛身長5米，最小一尊身高一米。寺內另供奉身高一二米之玉羅漢十八尊。供奉玉佛數之多、質量之優均為常武地區少見。寺內另供奉出自清朝鹹豐年間的銅質千手觀音像一尊，高1.3米餘。三聖寺供奉佛像中，放置放生池旁的一座石彌勒坐像別具特色，石彌勒臉形長方豐頰，雙耳垂肩，髮髻高聳，披肩大袍，眉眼細長，鼻樑同隆，右手執降魔印。其佛像以漢白玉石刻就出自宋代，刻工刀法嫻熟，線條自然流暢，益顯彌勒佛容秀骨清，端莊慈祥。三聖寺2007年建成之“水陸堂”，殿堂寬敞，為啟建水陸法會所用。水陸法會是佛教寺廟中所舉行的大型佛事活動，它的全稱是“法界聖凡水陸普度大齋盛會”。有的叫水陸道場、水陸齋，因為這種佛事是以供飲食為主，為超度水陸一切亡魂而設。水陸法會所要達到的目的有三點：一是對先亡者祖先幽靈所作的追善菩提，二是將此功德回施到施主自身及其眷屬，得以延壽增福，三是救濟六道眾生普超三界。水陸堂正中，供奉玉釋迦牟尼說法像，高1.5米，寬52厘米。水陸堂三面牆壁上，布設上堂十席下堂十四席蘇繡條屏72條，條屏每幅高1.5米，寬52厘米，呈長方形，色彩亮麗明艷。
2008年，三聖寺新建普光明殿。大殿分列高逾4米的盤龍石柱十根，十分顯眼。殿內供奉高近三丈石刻四大天王像，氣勢磅礴，神態威嚴。與普光明殿同時建造的“萬佛寶塔”，是三聖寺另一特色景點。塔高32米，共九層。供奉玉佛七如來如來，一層一尊，玉佛高2米1至1米2，諸佛姿態妙曼，令人嘆為觀止。江蘇省佛教協會原會長茗山特為之題書“萬佛寶塔”、省佛教協會明學會長題詞“佛光塔影”、蘇州寒山寺性空大和尚題詞“萬佛放光”、大林寺方丈靜海題詞“萬佛同輝”，佛門書家之佳作，為萬佛寶塔營造了濃厚文化藝術氛圍。
三聖寺藏寶，“貝葉經”彌足珍貴。寺中珍藏的明朝貝葉藥師經，由500餘片，長50厘米、寬6厘米貝葉組成。具見葉即棕櫚科貝多羅樹園葉，葉上以“梵文”錄寫佛教寶典《藥師經》整部。佛教文化中，貝葉經是供奉佛祖如來像前最珍貴、神聖的典籍。三聖寺珍藏的貝葉經，由泰國佛教信眾捐贈。500餘頁貝葉經片，均貼其四周均以金粉飾邊，以葉片以竹棕串連，存放檀香木精緻小盒，此經存世無多，保存完好更屬少見。三聖寺所藏貝葉經為常武地區惟一、全省寺廟所罕見。三聖寺里藏寶之“水晶普賢像”，同樣不可多得，佛門菩薩，普賢地位特殊。“普賢”乃是普遍存在於世間任何一地、普賢是能使眾生都能得益的大菩薩。普賢與佛的法身相同，只要眾生體會創佛之法身，就會有普賢菩薩佑助。在《華嚴經》、《法華經》里，普賢都有重要地位：普賢菩薩代表著佛門大修行成就，普賢與代表無上智慧的文殊菩薩關係親密，兩大菩的法行，象徵著大乘精神的至高無上境界。三聖寺供奉的水晶普賢像，高28公分，寬16公分，以上乘水晶精細雕琢而成，菩薩像通體晶瑩，工藝巧奪天工。
宗才法師
三聖寺“幾度風雨釋滄桑”，而今“古剎新貌迎朝陽”。是的，三聖寺十年創非同尋常，住持宗才法師為之費耗之辛勞心智，難以文字表述。今日三聖寺，已經成為省視窗寺院常州武進區佛教重點寺院之一，佛寺“法席鼎盛，名播天下”，四方學徒慕名雲集，各地香客繹絡不絕。坦十年前之三聖寺，卻還是百廢待興的淒涼景像。政通人和襄盛舉，籌謀策劃有新人。“在地方政府關懷、海內外信眾支持下，三聖寺得以面目全新，住持宗才法師真是功不可沒。
宗才法師俗名名張仲才，1965年8月生於常州武進，自幼出家，由清末名尼圓修撫養長大。1985年秋，禮常州天寧寺方丈松純大和尚，披剃出家，法名廓儀字悟廣。1987年8月，在江西雲居山真如禪寺依一誠長老求受具足戒。1990年初，發心建伽藍於江蘇江陰長泰廟；1993年建江陰五靈寺。1996年應地方政府和信眾之邀，返還武進。於是“開名山之面目，復法苑之規模”，修復“三義廟”、更其名“三聖寺”。十年間，宗才殫精竭慮堅持“輪常住之積余，集檀越之淨資”，一切為了，重振寺廟，興盛香界。1997年至2005年，宗才法師任武進佛教協會秘書長，2006年被選為武進佛教協會副會長。同年春，宗才法師在江西寶峰寺請法，接一誠大和尚臨濟正脈，成為第四十六代傳人，授記賜法名“寂光”，並授法卷。一誠長老為之特書“臨濟法乳”相贈，以示紀念。
回眸三聖寺創世往事，宗才法師有自敘詩以記：
“十年創業總勞心，
策劃籌資悉自任。
祥雲普護重光復，
萬事焉能又不成。“
