顏真卿 書“三稿”賞析
唐代書法大家顏真聊的行草書“三稿”——《祭侄文稿》、《祭伯文稿》和《爭坐位稿》——真是極盡筆底造
顏真卿行草書三稿之一《祭侄文稿》“三稿”有一個共同的特點，即書法家把奔騰激昂的真情實感，傾注於作品的字裡行間，賦予沒有生命的線條以極強大的生命力，用它濃郁深沉的情感洪流，沖擊叩打著觀者的心弦。書法藝術是一種抒情性很強的藝術，它是書法家精神意緒和美感的表現，它能使觀者生髮感情的共鳴。“顏書三稿”就是這樣的好作品。
祭侄文稿
是顏真卿悼念從兄顏杲卿的幼子季明所寫的。杲卿父子在“安史之亂”時和顏真卿同舉義旗，並肩奮戰於河北，不幸城破被執，英勇就義。乾元元年（758），顏真卿特地派人去河北一帶尋找杲卿一家，人沒找到，結果只從常山帶回季明的頭骨，顏真卿懷著極其悲痛的心情寫下了《祭侄文稿》。見到侄兒頭骨，顏真卿深受當年鬥爭經歷的激動，既懷著同仇敵愾的義憤，又感到自己家族“巢傾卵覆”的悲痛。臨文時，激昂悲壯的感情一發難收，書寫時毫不拘謹地將長期積累的高超書藝充分發揮出來。書風雄姿勃發，有驚心動魄之氣，無矯揉造作之跡，被譽為“天下第二行書”。
爭坐位稿
是顏真卿廣德二年（764）致定襄王郭英乂的尺牘稿本，其內容是反對郭英乂為了討好宦官魚朝恩破壞朝廷儀注，斥責郭英乂驕橫諂媚的行為，固有爭坐位事，故稱《爭坐位稿》。此稿全篇正氣磅礴，氣勢充盈，勁挺豪宕，沉郁蟠曲，呈現一種耿然怒氣。《祭侄文稿》表現一個“痛”字，《爭坐位稿》則發泄一個“怒”字。這兩者雖然表現出截然不同的鏇律與不盡相同的情感，但給人的感受同樣是十分熾熱的。
祭伯文稿
也是非常感人的作品。宋代書法家錢勰說《祭伯文稿》“初不用意，實為奇蹟。”應該說“三稿”都是“初不用意”之作，因為顏真卿寫書稿時並未把它們當成“妙絕一代”的傑作，只是出於悲壯，發於義憤奮筆而書的。正是“初不用意”，才使真情實感毫不掩飾地傾瀉於作品中，使這類作品在“顏書”藝術寶庫里占有重要位置。元代張晏在《祭侄文稿》跋文里對這一點有更具體的闡述，張晏說：“住京師嘗會諸賢品題，以為‘告’不如書簡，書簡不如草。蓋以告是官作，雖端楷如繩約。起草又出於無心，是其心手兩忘，真妙見於此也。”這段話說得相當精當中肯，正是“無心”反而更顯得自然天趣，真情四溢。當然，這種“無心”是建立在書法家的高度藝術修養之中的。藝術巨匠正是憑藉這點，才能在規矩法度之中自由馳騁”，這種“自由馳騁”，並不是天馬行空那樣放肆，這種“規矩法度”也不是作繭自縛的繩索。
因為“三稿”都是草稿，出於“無心”，所以在作品上就出現了塗抹的跡象。《祭侄文稿》全篇268 字，塗去了34 字，塗了又改，改了又抹，屢見不鮮。這種現象在其它“二稿”中也不難找到。按一般常規說，在藝術作品中塗塗抹抹是會直接破壞其藝術效果的。然而在“三稿”里出現這種“反常”現象，恰恰使觀者能從中感到書法家揮豪運筆時，錢塘潮湧般的激情，而收到意想不到的動人效果。這正如已故著名書畫家潘天壽所說：“藝術不是素材的簡單再現，而是通過藝人之思想、學養、天才與技法之藝術表現。不然，何貴有藝術。”“三稿”就是書法家思想、學養、天才與技法的統一，從而成為我國歷史上難得的書法藝術珍品。
