三字經
三百千《三字經》是中國古代歷史文化的寶貴遺產，是學習中華傳統文化不可多得的兒童啟蒙讀物。它短小精
悍、琅琅上口，千百年來，家喻戶曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所以說熟讀《三字經》可知天下事。基於歷史原因，《三字經》不可避免的含有糟粕，但其獨特的思想價值和文化魅力為人們所公認，被歷代人們奉為經典而不斷流傳。根據《三字經》衍生出了一些其他讀物，還有同名京劇。
《三字經》自南宋以來，已有七百多年歷史，全文共1722字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅，在古代兒童的必背讀物。《三字經》早就不僅僅屬於漢
三百千已經有一千多年歷史的《三字經》依然有著巨大的生命力。在過去，包括章太炎在內的有識見的學者，多有致力於《三字經》的注釋和續補者。模擬《三字經》形式的讀物，如《女三字經》、《地理三字經》、《醫學三字經》、《西學三字經》、《工農三字經》、《軍人三字經》、《佛教三字經》、《道教三字經》層出不窮，風靡天下。文化部原常務副部長高占祥先生還創作了《新三字經》，同樣受到了廣泛的關注。
借鑑《三字經》韻語集中識字的原理，深圳市策文科技發展有限公司也開發出包括《中華字經》在內的『愛文識字閱讀系列教程』，進行漢語閱讀教學推廣，取得廣泛好評。
《三字經》全文
人之初，性本善。性相近，習相遠。 苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。 竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。 子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。 為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。 融四歲，能讓梨。悌於長，宜先知。
首孝悌，次見聞。知某數，識某文。 一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。 三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。 曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。 曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。 馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。 青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。 膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。 曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。 自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。 長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。當師敘，勿違背。 斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
禮樂射，御書數。古六藝，今不具。 惟書學，人共遵。既識字，講說文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。 若廣學，懼其繁。但略說，能知原。
凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。 為學者，必有初。《國小》終，至“四書”。
《論語》者，二十篇。群弟子，記善言。 《孟子》者，七篇止。講道德，說仁義。
作《中庸》，子思筆。中不偏，庸不易。 作《大學》，乃曾子。自修齊，至治平。
《孝經》通，四書熟。如六經，始可讀。 詩書易，禮春秋。號六經，當講求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
我周公，作周禮。著六官，存治體。大小戴，注《禮記》。述聖言，禮樂備。
曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。經既明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。經子通，讀諸史。考世系，知終始。
自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
三百千夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久。
周轍東，王綱墜。逞干戈，尚遊說。始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
嬴秦氏，始兼併。傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢。四百年，終於獻。魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。
二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼與金，帝號紛。 迨滅遼，宋猶存。
至元興，金緒歇。有宋世，一同滅。並中國，兼戎狄。九十年，國祚廢。
明太祖，久親師。傳建文，方四祀。遷北京，永樂嗣。迨崇禎，煤山逝。
廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。讀史書，考實錄。通古今，若親目。
口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
頭懸樑，錐刺股。彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。
如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
幼而學，壯而行。上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。
人遺子，金滿籝。我教子，唯一經。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
意義及影響
《三字經》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統的兒童啟蒙讀物，在傳統教育中，小孩子們都是通過背誦《三字經》來識字知理的。那么一共才一千五百字左右的《三字經》，都包含了哪些內容？在看似淺顯的詞句中，都蘊含了哪些深刻的道理？為什麼古人認為，熟讀《三字經》便可知天下事，通聖人禮？而對於現代人來說，《三字經》還有什麼教育意義嗎？ 《百家講壇》特聘請復旦大學教授錢文忠，用風趣幽默的講述，告訴我們《三字經》背後的故事，闡釋《三字經》內含的道理，並通過《三字經》，對中國傳統文化進行一次詳細的梳理，幫助我們認清，在中國傳統文化中，何為需要繼承的精華，何為應該摒棄的糟粕。因為《三字經》這樣一本小冊子，所以能夠被歷代人們奉為經典而不斷流傳，一定具有其獨特的思想價值和文化魅力。
《三字經》是我國古代歷史文明送給每箇中國人的遺產。它短小的篇幅，蘊含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。 它深深地吸引我，這不止是它生動有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內涵。三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來琅琅上口。 在生活中，每一個人不可能做到十全十美，但無可否認，《三字經》的確是一個人人生路上的良師諍友。不論是在道德、歷史、地理……文化上內外都會受益匪淺。雖然，在這本書上，不免有些封建色彩，但這些不足之處，不正是要我們這些現代化開放意識的中國人去改變、探索嗎？ 每看一篇，我們都會被陶醉在經文的韻律和生動的故事中。其中，給我們印象最深的是秦始皇。秦始皇是一位偉大的政治家，但在許多人心中他同時也是個暴君。可我們覺得他只不過是一個順應了“弱肉強食，勝者王，敗者寇”的生活邏輯的人物。 他為了統一中國，加強訓練精兵。雖然，每一個訓練，對於士兵來說都是一次生死抉擇，但這么殘酷的訓練卻為日後，統一中國做了奠基。 統一中國後，他雖然殘暴，但從此國泰民安。我們如今身處這個美好的社會主義，不是要感謝秦始皇嗎？中國古代文明所做的切是無可抹滅的，這為中國古文明也留下了光輝的一頁。 《三字經》，深遠而持久地影響著每箇中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發揚它吧！
百家姓
三百千《百家姓》是一本關於中文姓氏的書，成書於北宋初。原收集姓氏411個，後增補到504個，其中單姓444個，複姓60個。 《百家姓》的次序不是依各姓氏人口實際排列，而是因為讀來順口，易學好記。《百家姓》與《三字經》、《千字文》並稱“三百千”，是中國古代幼兒的啟蒙讀物。“趙錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成於宋朝的吳越錢塘地區，故而宋朝皇帝的趙氏、越國國王錢氏、吳越國王錢俶正妃孫氏以及南唐國王李氏成為百家姓前四位。另有作為兒童讀物的同名圖書。
百家姓全文
趙錢孫李周吳鄭王馮陳褚衛蔣沈韓楊朱秦尤許何呂施張孔曹嚴華金魏陶姜
戚謝鄒喻柏水竇章雲蘇潘葛奚范彭郎魯韋昌馬苗鳳花方俞任袁柳酆鮑史唐
費廉岑薛雷賀倪湯滕殷羅畢郝鄔安常樂於時傅皮卞齊康伍余元卜顧孟平黃
和穆蕭尹姚邵堪汪祁毛禹狄米貝明臧計伏成戴談宋茅龐熊紀舒屈項祝董粱
杜阮藍閔席季麻強賈路婁危江童顏郭梅盛林刁鍾徐邱駱高夏蔡田樊胡凌霍
虞萬支柯咎管盧莫經房裘繆乾解應宗宣丁賁鄧郁單杭洪包諸左石崔吉鈕龔
程嵇邢滑裴陸榮翁荀羊於惠甄魏加封芮羿儲靳汲邴糜松井段富巫烏焦巴弓
牧隗山谷車侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宮寧仇欒暴甘鈄厲戎祖武符劉姜詹束龍
葉幸司韶郜黎薊薄印宿白懷蒲台從鄂索鹹籍賴卓藺屠蒙池喬陰鬱胥能蒼雙
聞莘黨翟譚貢勞逄姬申扶堵冉宰酈雍郤璩桑桂濮牛壽通邊扈燕冀郟浦尚農
溫別莊晏柴瞿閻充慕連茹習宦艾魚容向古易慎戈廖庚終暨居衡步都耿滿弘
匡國文寇廣祿闕東毆殳沃利蔚越夔隆師鞏厙聶晁勾敖融冷訾辛闞那簡饒空
曾毋沙乜養鞠須豐巢關蒯相查後江紅游竺權逯蓋益桓公万俟司馬上官歐陽
夏侯諸葛聞人東方赫連皇甫尉遲公羊澹臺公冶宗政濮陽淳于仲孫太叔申屠
公孫樂正軒轅令狐鍾離閭丘長孫慕容鮮于宇文司徒司空亓官司寇仉督子車
顓孫端木巫馬公西漆雕樂正壤駟公良拓跋夾谷宰父谷粱晉楚閻法汝鄢塗欽
段乾百里東郭南門呼延媯海羊舌微生岳帥緱亢況後有琴梁丘左丘東門西門
商牟佘佴伯賞南宮墨哈譙笪年愛陽佟第五言福 百家姓續
中國大陸姓氏人數排名
排名姓氏
1-25位：王 李 張 劉 陳 楊 趙 黃 吳 周 徐 孫 馬 朱 胡 郭 何 高 林 羅 鄭 梁 謝 宋 唐
26-50位：許 韓 馮 鄧 曹 彭 曾 蕭 田 董 袁 潘 於 蔣 蔡 余 杜 葉 程 蘇 魏 呂 丁 任 沈
51-75位：姚 盧 姜 崔 鍾 譚 陸 汪 范 金 石 廖 賈 夏 韋 傅 方 白 鄒 孟 熊 秦 邱 江 尹
76-100位：薛 閻 段 雷 侯 龍 史 陶 黎 賀 顧 毛 郝 龔 邵 萬 錢 嚴 覃 武 戴 莫 孔 向 湯
中國姓氏的起源
姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。 姓是作為區分氏族的特定標誌符號， 如部落的名稱或部落首領的名字。傳說黃帝住姬水之濱，以姬為姓；炎帝居姜水之旁，以姜為姓。皇天以大禹治水有功，賜姓為姒。
此外，部落首領之子亦可得姓。黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓。祝融之後，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓。
隨著社會生產力的發展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產生了。氏的出現是人類歷史的腳步在邁進階級社會。姓和氏，是人類進步的兩個階段，是文明的產物。
夏、商時期，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏，意思相當於家或族。夏王室為姒姓，另有霸主昆吾為己姓，己姓中有蘇、顧、溫、董、豢龍等氏。商王室為子姓，另有霸主大彭、豕韋為彭姓。商代還有條氏、徐氏、蕭氏等十三個氏。周代是中國姓氏大發展的一個重要時期，姓氏制度見於記載者較多。周王為姬姓，周王所封建的各諸侯國之君和卿大夫有同姓和異姓的區別。
到東周春秋時，可考的有姬、姒、子、風、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。雖然周代貴族有姓，但只有女子才稱姓，未婚女子如齊姜、宋子，齊、宋為國名，姜、子為姓。已出嫁女子，如江芊、欒祁，江、欒為夫家國、氏名，芊、祁為女子本人的姓。
當時有同姓不婚的習俗，故稱貴族女子的姓以示與夫家之姓有所區別。周代實行宗法制，有大、小宗之別。一個氏的建立表示一個小宗從大宗（氏）分裂出來，另立門戶。建立侯國要經周王認可，卿大夫立新家要得到君主允許，稱之為“胙之土而命之氏”。貴族獲得氏的方式有以下幾種：
①以國名為氏
諸侯國君主以受封的國名為氏。如晉重即晉文公重耳，以國名晉為氏，重為重耳的簡稱；魯申即魯僖公申，國名魯為氏，申為名。
②以封地為氏
卿大夫及其子孫以采邑名為氏。如晉國大夫畢萬采地為魏，後世子孫以魏為氏；曲沃桓叔之子公子萬封於韓，以韓為氏。
③以官名為氏
貴族及其子孫以其官名為氏。晉國的林父為步兵組織三行里中行的軍帥，稱中行桓子，其子荀偃稱中行偃，以中行為氏；宋國執政卿樂喜（子罕）稱司城子罕，其孫樂祁（子梁）稱司城氏，是以司城為氏。司徒、司馬、司空、司寇也是此類。
④以職業為氏
如巫氏、卜氏、祝氏、史氏、匠氏、陶氏等等。
⑤以居住地為氏
魯莊公子遂住魯東門，稱東門遂（名）、東門襄仲（字），是以東門為氏；宋國樂大心為右師，居於宋桐門，稱桐門右師，是以桐門為氏。諸如東郭氏、西門氏、西門氏、池氏等等。
⑥以血緣關係為氏
周僖王之子虎稱王子虎，其孫稱王孫蘇；鄭穆公之子喜（子罕）稱公子喜，其孫舍之（子展）稱公孫舍之。
⑦以貴族的字為氏
按照宗法制度，公族只包括各代國君的近親三代，公孫之子不屬公族而須另外立氏。這些貴子孫多以其王父（祖父）之字為其氏。鄭國公子發字子國，其孫國參（子思）即以“子國”的末字為氏；另有公子，字子駟，其孫以“駟”為氏。以祖父之字為氏最為常見，是得氏通例。
千字文
南朝 梁武帝時期（502 —549 年），員外散騎侍郎周興嗣奉皇命從王羲之書法中選取1000個字，編纂成文，是為《 千字文》。文中1000字本來不得有所重複，但周興嗣在編纂文章時，卻重複了一個“潔”字（潔、絜為同義異體字）。因此，《 千字文》實際只運用了999字。除周興嗣版《 千字文》之外，另有《續千字文》（侍其良器著）、《 新千字文》（ 高占祥、 趙缺著）等不同版本的《 千字文》。《 千字文》以儒學理論為綱、穿插諸多常識，用四字韻語寫出，很適於兒童誦讀，後來就成了中國古代教育史上最早、最成功的啟蒙教材。宋明以後直至清末，《 千字文》與《 三字經》、《 百家姓》一起，構成了我國人民最基礎的“三、百、千”啟蒙讀物。舊有打油詩云：“學童三五並排坐，天地玄黃喊一年”，此之謂也！不僅 漢民族用作兒童啟蒙教材，一些兄弟民族也使用，甚至傳到了日本。
同時，《千字文》在 中國文化史上也有獨特地位，是歷代各流派書法家進行書法創作的重要載體。隋唐以後，凡著名書法家均有不同書體的《 千字文》作品傳世。
《千字文》全文
1. 天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏;
閏餘成歲律呂調陽雲騰致雨露結為霜金生麗水 玉出崑岡
劍號巨闕珠稱夜光果珍 李柰菜重芥姜海鹹河淡鱗潛羽翔
2.龍師火帝鳥官 人皇始制文字乃服衣裳推位讓國有虞陶唐
弔民伐罪周發殷湯坐朝問道垂拱平章愛育黎首臣伏戎羌
遐邇一體率賓歸王鳴鳳在竹白駒食場化被草木賴及萬方
3.蓋此身發 四大五常恭惟 鞠養豈敢毀傷女慕貞潔男效才良
知過必改得能莫忘罔談彼短靡恃己長信使可復器欲難量
墨悲絲染詩讚羔羊景行維賢 克念作聖德建名立形端表正
空谷傳聲虛堂習聽 禍因惡積福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競
4.資父事君曰嚴與敬孝當竭力忠則盡命 臨深履薄夙興 溫凊
似蘭斯馨如松之盛 川流不息淵澄取映容止若思言辭安定
篤初誠美慎終宜令 榮業所基籍甚無竟學優登仕攝職從政
存以甘棠去而益詠樂殊貴賤禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨
5.外受傅訓入奉母儀 諸姑伯叔猶子 比兒 孔懷兄弟 同氣連枝
切磨箴規仁慈隱惻造次弗離節義廉退顛沛匪虧
性靜情逸心動神疲守真志滿逐物意移堅持雅操 好爵自縻
6.都邑華夏東西二京背邙面洛浮渭據涇宮殿盤郁樓觀飛驚
圖寫禽獸畫彩仙靈丙舍傍啟甲帳對楹肆筵設席鼓瑟吹笙
升階納陛弁轉疑星右通廣內左達承明既集墳典亦聚群英
杜稿鍾隸漆書壁經
7.府羅將相路俠槐卿戶封八縣家給千兵 高冠陪輦驅轂振纓
世祿侈富車駕肥輕策功茂實勒碑刻銘 磻溪伊尹佐時阿衡
奄宅曲阜微旦孰營桓公匡合 濟弱扶傾 綺回漢惠說感武丁
俊乂密勿多士寔寧晉楚更霸 趙魏困橫 假途滅虢踐土會盟
8. 何遵約法韓弊煩刑起翦頗牧用軍最精 宣威沙漠馳譽丹青
九州禹跡百郡秦並岳宗泰岱禪主雲亭 雁門紫塞雞田赤城
昆池碣石巨野洞庭曠遠綿邈岩岫杳冥
9.治本於農務資稼穡俶載南畝我藝黍稷稅熟貢新勸賞黜陟
孟軻敦素 史魚秉直庶幾中庸勞謙謹敕 聆音察理 鑒貌辨色
貽厥嘉猷勉其祗植省躬譏誡寵增抗極殆辱近恥 林皋幸即
兩疏見機解組誰逼索居閒處沉默寂寥求古尋論散慮逍遙
欣奏累遣戚謝歡招
10.渠荷的歷園莽抽條枇杷晚翠梧桐蚤凋 陳根委翳落葉飄搖
游鵾獨運凌摩絳霄 耽讀玩市寓目囊箱 易輶攸畏屬耳垣牆
具膳餐飯適口充腸飽飫烹宰飢厭糟糠 親戚故舊老少異糧
妾御績紡侍巾帷房
11.紈扇圓絜銀燭 煒煌 晝眠夕寐藍筍象床弦歌酒宴接杯舉觴
矯手頓足悅豫且康 嫡後嗣續祭祀烝嘗稽顙再拜悚懼恐惶
箋牒簡要顧答審詳 骸垢想浴執熱願涼驢騾犢特駭躍超驤
誅斬賊盜捕獲叛亡
12.布射僚丸嵇琴阮嘯恬筆倫紙鈞巧任釣釋紛利俗竝皆佳妙
毛施淑姿工顰妍笑年矢每催曦暉朗曜璇璣懸斡晦魄環照
指薪修祜永綏吉劭矩步引領俯仰廊廟束帶矜莊徘徊瞻眺
孤陋寡聞愚蒙等誚謂語助者焉哉乎也
千字文的意義及影響
《 千字文》在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優美的文筆，華麗的辭藻，是其他任何一部童蒙讀物都無法望其項背的。
我國很早就出現了專門用於啟蒙的識字課本，秦代出現的有《蒼頡篇》、《爰歷篇》，漢代則有 司馬相如的《凡將篇》、 賈魴的《滂喜篇》、 蔡邕的《勸學篇》， 史游的《急就章》，三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學篇》等等，這些被稱為“ 字書”的作品多數影響不大，只有《急就章》對後世產生了影響。《急就章》雖然是《蒼頡篇》之後較突出的國小之書，但由於流傳中出現了種種問題，其權威性到南北朝時已大不如前，而這一時期出現的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀性有限。就是在這樣的背景下，《 千字文》問世了。一則《 千字文》內容精、文辭美，二則《 千字文》是皇室用書，知名度高，所以，《千字文》漸漸地成為《蒼頡篇》之後，又一突出的童蒙讀物。 顧炎武說：“讀者苦《三蒼》之難，便《千文》之易，於是至今為國小家恆用之書。”《 千字文》在內容上熔各種知識於一爐，並通篇貫穿以統一的思想，脈絡清晰，語言洗鍊，這些長處是此前讀物所缺少的。它的長處後來為《 三字經》所吸取，為這部優秀童蒙讀物的出現提供了借鑑經驗，這隻要對二者稍加比較就可明白。
《 千字文》之後，尤其是宋以後，童蒙讀物層出不窮，數目眾多，這些作品在通俗性和知識性方面，都做了很多努力，各有長處，但它們的一個共同缺點就是文采稍遜，即使像《 三字經》這樣的作品也存在這一問題，它們都無法與《千字文》的文采相比。 章太炎曾說《 三字經》與《千字文》比較，有兩個不足，即“字有重複、辭無藻采”。《 千字文》在文采上獨領蒙學讀物風騷，堪稱訓蒙長詩。
