作品原文
三善殿夜望山燈詩
百花疑吐夜，四照似含春。
的的連星出①，亭亭向月新②。
採珠非合浦③，贈佩異江濱④。
若任扶桑路，堪言並日輪⑤。
注釋譯文
①的的：明亮的樣子。連星：謂光芒與星相連輝映。
②亭亭：高遠的樣子。
③合浦：漢朝的一個郡（郡治在今廣東省合浦縣），以盛產珍珠而著稱。
④贈佩異江濱：典出舊題劉向《列仙傳》，雲江妃二女，游於江漢之濱，遇鄭交甫，以佩珠贈之。交甫行數十步，佩珠與仙女皆不見。這兩句的意思是：以珠、佩作喻，極言山寺夜燈的不同尋常。
⑤若任扶桑路，堪言並日輪：扶桑，神木名。相傳日出於其下。 這兩句的意思是：山燈也可以像太陽東升一樣，普照大地。
作品鑑賞
詠物詩在中國起源甚早。從現存作品來看，《詩經》中的《鴟鴞》，《楚辭》中的《桔頌》已肇其端。魏晉以後，作者漸眾，作品漸多，如張協、謝靈運、顏延之、鮑照、何遜等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以劉勰在《文心雕龍·物色》中總結道：“自近代以來，文貴形似。……體物為妙，功在密附。故巧言切狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫毫芥。”但這首詩詠山寺夜燈卻基本上是出之以虛筆。首聯言山燈明亮，照徹天地，如百花怒放，就像春天突然來到了人間。夜晚的冷寂，本不足比為春，今有燈火，不僅形象如花，亦為環境增添了暖色，所以這個比喻可以成立。這使世人想起了岑參著名的《白雪歌送武判官歸京》中的詩句：“忽如一夜春風來，千樹萬樹銀花開。”比體和喻體之間反差也很大，這種相似或許不是偶然的。三、四兩句是最實的一聯，但寫佛燈之盛、之亮，仍運用了誇張的手法。五、六兩句宕開一筆，調動神話傳說，一方面渲染佛燈的不同尋常，另一方面，也暗示了佛燈的神奇。至結尾處，詩人突發奇想，認為佛燈“若任扶桑路，堪言並日輪”，這固然是點出了某種喻意，但從自然現象來說，也是由黑夜到白天的一個自然的流程，從而使得通篇前後一體，非常圓融。
詩人把黑暗的大千世界變為朗朗白晝，實則暗示佛教是人們心中的一盞明燈，但這層意思完全融於詩化的語言之中，毫無枯澀之感，這反映了作者高超的藝術表現力。
作者簡介
江總（519～594），南朝陳詩人。字總持。祖籍濟陽考城（今河南蘭考縣）。他出身高門，早年即以文學才能被梁武帝賞識，官至太常卿。侯景之亂後，他避難會稽，又轉到廣州，至563年（陳文帝天嘉四年）才被徵召回建康，任中書侍郎。陳後主時，官至尚書令，“總當權宰，不持政務，但日與後主游宴後庭”，“由是國政日頹，綱紀不立”（《陳書·江總傳》）。589年（隋文帝開皇九年）滅陳，江總入隋為上開府，後放回江南，去世於江都（今江蘇揚州）。江總是陳代亡國宰相，後宮“狎客”，宮體艷詩的代表詩人之一，在歷史上聲名不佳。但隨著國家興亡和個人際遇的變化，他的詩也漸漸洗去浮艷之色，而時有悲涼之音。《陳書·江總傳》載有集30卷。但今存明代張溥《漢魏六朝百三家集》中所輯《江令君集》僅1卷。
