簡記
古廟內部七聖古廟，歷史悠久，古者族群聚居，必有古廟。鄉民頂禮膜拜，祈求風調雨順，消災納福，繁榮昌盛，故立聖廟也。
古廟建於何時，無從考證，少則數百年矣，古廟原建於龍景山壯麓，因水患頻繁，遷建於此，已近百年：香火經久不衰，鄉民敬奉之風尚，非政令所能改也。
廟祝一九九零年，歲次庚午，由旅泰劉氏家族會捐資重修，面貌煥然一新。二零零零年，不幸一場大火夷為平地。二零零一年，歲次辛巳，內外鄉民，旅外僑胞，仰神明至誠而決重建。自覺集資達六十多萬人民幣，工程於二零零一年農曆正月廿九日破圖動工興建，同年六月十九日竣工，舊貌換新顏，遂鄉民之心愿，祈求國泰民安，風調雨順，興旺發達，繁榮富強，皆鄉民所祈也。
二零一零年，歲次庚寅仲春，時值盛世，政通人和。由梓中老年理事會提議，經溪口聯村領導研究決定，修繕七聖古廟，承潮州市潮澤建築工程有限公司總裁劉乙聲先生和劉禪鑾女士賢伉儷及里中內外善信一致贊同和支持，慷慨樂捐善款。聘請潮汕地區的地理名師蔡玉江先生，遵古風中西結合對廟中聖相、龕轎、龍虎井、大門、石獅、牆體、天公爐等進行重新構造，
何耀東將軍題詞增其舊制。同時把廟西的堤段進行裁彎取直，拓寬堤面，修建欄桿，使其來往車輛暢通平安。另外，還向北溪拓寬前面外埕並鋪上石板，設立六柱龍表，特請中國人民解放軍何耀東將軍為神龕牌匾題詞“神光協門”。於庚寅年四月十日安土興工，同年九月初四竣工。
履斯地可見富麗輝煌，廟前瞻鳳凰高峰，吞韓江來水，財源滾滾；廟中聖駕顯赫，神恩博世，信口皆碑。有詩云：七寶裝嚴現道相，聖明休遠育人群。俾治子禮拜，祈資者興旺發達，功德無量。合境平安，百業興旺，香火常新。鑒此為記任物轉星移，華觀不易，來者瞻之，寧同感矣。
神靈傳說
媽祖
媽祖像古廟裡最大的神靈為天后聖母媽祖，媽祖 ，又稱天妃、天后、天上聖母、娘媽，
是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的道教神祇。古代在海上航行經常受到風浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄託於神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。
而溪口劉氏幾次遷徙，曾遷徙至福建湄洲一帶，所以，也將媽祖文化傳播至此。
七聖夫人
大夫人在關於七聖夫人的傳說，溪口七聖古廟是這樣記載：
七道祥光千載照，聖容慈藹萬代馨，她們慈惠善良，端莊溫柔，護國庇民，為民治病救苦救難，教民尊老愛幼、行善積德、恩澤如山，原是天上仙女，因天下多難，觀音娘娘命七仙女（即玉封七聖夫人）下凡救苦救難。
七聖夫人也稱七姐、七娘、七仙女、七星娘娘，為弘揚潮州民俗的古老文化發展重溫流逝歲月痕跡，緬懷往昔習俗的溫馨，因此刻碑記憶傳千載。
大夫人
大夫人出生於山東青州府人，姓陳，名晴姑，生於農曆七月七日丑時。
二夫人
二夫人二夫人出生於南京應天府人，姓林，名三姑，生於農曆四月初二子時。
三夫人
三夫人出生於福建泉州人，姓張，名月春，生於農曆十二月十五日丑時。
四夫人
四夫人出生於江南封城縣人，姓李，名玉枝，生於農曆五月初五未時。
五夫人
五夫人出生於江西桂林府人，姓黃，名九娘，生於農曆九月初九戌時。
六夫人
六夫人出生於湖廣荊州府人，姓關，名山有，生於農曆九月十三日子時。
七夫人
四夫人
三夫人七夫人出生於河南開封府人，姓藍，名妙琴，生於農曆三月初三日午時。
其實七聖古廟的主人是七聖夫人，但是由於古廟舊址洪水頻發，其中有一尊夫人被洪水漂走，奇怪的是夫人神像卻逆流而上，每次都衝到了上游的溫湖鄉，後來人們求聖杯問那尊夫人，夫人的意思是要留在溫湖鄉庇佑當地百姓。
但如今古廟只剩下四位夫人，還有二位夫人不知所蹤，資料也無記載，已經無從考證。
所以如今，溪口七聖古廟只剩下大夫人、二夫人、三夫人和四夫人四位夫人。
三官人四官人
四官人
三官人三官人四官人兩位官人也稱三官爺四官爺，兩位官人不知來自何方，文質彬彬，一副書生樣子，和藹親近，少一份官氣，多一份慈祥。
舍人爺
舍人爺舍人爺是一位將軍，資料和民間傳說均無提及到舍人爺的來歷，但是有傳說舍人爺在每年正月初二的時候都會出來挨家挨戶拜訪，尋訪民情。
其他眾神
花公花媽
花公花媽
伯爺公花公花媽又叫公婆神，祭公婆神在潮汕地區非常普遍。每年農曆七月初七日為祭期，稱公婆生。公婆神，潮陽尊稱“床腳婆”，揭陽尊稱“公婆母”，汕頭尊稱“注生公媽“，澄海尊稱”花公花媽“。公婆神的由來，民間有多個版本的傳說。相傳宋代潮汕一婦女，因愛惜四鄰嬰幼兒，又在街坊看管小孩，並且在哺兒育女和調教孩子方面，又有一套獨特的本領，深受大家愛戴而美名遠揚。當時皇宮中有一皇子，出生不久，便日夜啼哭，小生命危在旦夕，眾大臣及御醫也想不出辦法來，皇帝老子更亂了套。無奈之下貼出皇榜，招募民間賢婦，進宮調教醫治皇子。應者寥寥，皆不中用。訊息很快傳到這位潮汕婦女耳中，她便決定上京一試。她想：皇太子也是人，沒有什麼難調教之理；幼兒疾病也並非可怕。說來也巧，她進宮後，皇太子在她的悉心護理和調教下，不久病好了，人也規矩了，不再吵鬧啼哭了。皇帝龍顏大悅，想加封她，即御駕親臨。這婦人當時正在屋裡餵哺、護理皇子，聽說皇帝駕到，不知是禍是福，一時慌忙亂了手腳，心驚脈跳竟昏了過去。等到皇帝知曉，她已氣絕了。皇帝深為痛惜，遂嘉封她為少年兒童保護神，主管人間嬰幼兒的生命和健康，並尊敬地稱呼她為“阿婆”。
伯爺公
護法爺
劉潮鎮伯爺公，尊稱感天大帝，俗稱伯公。在潮州民俗敬神中，都很普遍。就因一些崇拜者不知道伯爺公的名字與來歷，有時還將伯爺公專管山澤之神與專管土地的福德正神伯爺公混為一談，更有民間誤認為 感天大帝伯爺公是專管山澤的武土地神，而福德正神伯爺公是專管平原的文土地神。
護法爺
護法爺相傳是七聖夫人的護法將軍，專懲不尊敬七聖夫人的人。
劉潮鎮
已無從考證劉潮鎮的來歷。
正月十六游夫人
夫人出遊每年正月十六，溪口劉氏鄉民就會抬著媽祖、大夫人、二夫人、三夫人、四夫人、三官人、四官人和舍人爺出廟繞溪口鄉遊行，以震懾妖魔，保佑合鄉平安。
溪口鄉聯村有七個村，分別為一村、二村、三村、四村、五村、七村和八村。（相傳六村為六畝村，後來被規劃到橋東街道，後來就沒有加入溪口聯村理事會。）
溪口聯村理事會會在每年正月初四舉行接神儀式並進行遊行抓鬮，抓鬮決定哪個村抬哪尊神像。
蔗燈巷出遊當天，溪口聯村七個村七班潮州大鑼鼓相伴隨行，場面極其壯觀。
抬神像的壯丁身著長衫，腰系紅綢，腳穿襪子，肩披毛巾，頭戴金花禮帽，精神抖擻。
十六晚，溪口鄉民在整根的甘蔗上綁上燈籠，組成蔗燈巷，給夫人照路。蔗燈寓意著一節比一節高，到底來一節比一節甜，以祈求全家平安、繁榮昌盛、添丁添財。
正月廿三夫人生
溪口鄉民吧七聖古廟的神明誕辰統一在正月廿三紀念，這一天，溪口各村都會在自己村搭建“神前”組織祭拜，在各村“神前”，燈光奪目，貢品繁多，並且請潮劇團、木偶戲搭台演出，又是一場溪口劉氏的全民狂歡。
