七政四餘介紹
天星擇日法正因有如此之效用，故歷來被視為最上乘、最高深的擇日法，很多人學了一輩子擇日，也只是聞天星擇日之名，而未睹天星擇日之術，原因就是封建皇朝嚴禁老百姓學習天星擇日大法，明朝初年頒布“習歷者遣戌，造歷者誅死”之令，因為天星曆法準驗非常，造福神速，禁止老百姓學習，實施愚民政策，就是為了讓皇位皇權鞏固，永遠接受皇家的奴役。天星擇日法寶貴非常，故楊公在《造命歌》前加上“千金”二字，如非有德有福緣之人，縱給千金也不能傳授，可見天道無親，常與善人之理。
既然天星擇日法是中國擇日界視為位階最高的一種，僅在宮廷使用，所以一般民間不易窺知。清．光緒年間的《御覽天象淵源》，1-4為欽天監實務，但內容艱深即使是飽學之士，也難以入門。而民間雖傳有《天步真原》，其中卷二，即在計算弧角天星的天宮圖及行星的位置，但處處需要查對數表及行星位置的星曆表，在當時中國尚未有球面天文學的觀念，可以想像，有心之士欲學無門。而民間擇日學館，又嚴禁私傳，但大多也只處於不知真正原理，僅懂得計算步驟而已，其中錯漏頗多。
七政四餘辨偽
烏兔太陽擇日法介紹
其中較為典型的是，民間俗師不懂天文，無法推算天星，便偽造出“烏兔經”，即烏兔太陽擇日法，說是楊公擇日真訣，並摘錄蔣大鴻《天元歌》“一卷天元烏兔經，留與人間作寶筏”之語，以示源於經典。那么烏兔太陽擇日法到底是怎么回事呢？下面作一簡要的介紹。
烏兔太陽到方訣法
起例歌訣: 「冬至坎宮起甲子, 立春艮上震春分, 立夏巽四順甲子, 離夏至定逆輪。立秋坤上秋分兌, 立冬日在乾上遁。挨到用日止何位, 更從本起星名, 土金傑羅孛日月, 計木九星依次行。如遇日月金木吉, 土傑羅孛計凶。」起例歌訣如下 :
冬至起坎立春艮, (即冬至坎宮起甲子, 立春艮宮起甲子)春分震上甲逆, 立夏巽宮從順走,入立夏巽宮起甲子順行)夏至離宮定逆流,(夏至離起甲子逆行)立秋坤上秋分兌, 立冬乾上走無休。
九宮
乾六←立冬 兌七←秋分 艮八→立春 離九←夏至
中五
巽四←立夏 震三←春分 坤二→立秋 坎一←冬至
冬至、立春、春分、立夏、順甲子, 夏至、立秋、秋分、立冬、逆甲子。
土、金、傑、羅、孛、日、月、計、水九星, 由所到宮位推排(順隨節氣)
其法以冬夏二至分順逆。如以「丁丑」日用事, 時在冬至節後, 則在坎起甲子, 順推。即甲子在坎一, 乙丑在坤二, 丙寅在震三, 丁卯到巽四, 戊辰到中五, 己巳到乾六, 庚午到兌七, 辛未到艮八, 壬申到離九, 癸酉到坎一, 甲戌到坤二, 乙亥到震二, 丙子到巽四, 「丁丑」到中五。就從「丁丑」所臨之中五, 起九星順排。即在中五起土星, 金星到乾六, 傑星到兌七, 羅猴艮八, 孛星到臨九, (日即太陽)到坎一, 月曆即太陰)到坤二, 計都到震, 木星到巽四。則是日烏兔太陽到壬子坎方, 太陰到未坤申方, 金星到戌乾亥方, 木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦十二山向方道, 皆可造葬修整。
又如於甲子年八月初八日「丁丑」日作修造, 查是日系在秋分後, 乃在兌宮起甲子逆行(因夏至後至立冬屬陰逆行)即甲子起兌七 甲戊到乾六, (六甲推真)乙亥到中五, 丙子到巽四, 「丁丑」到震三。就在震三起土星逆行, 視日月金木四吉星到何方。擇其合者取用。
傳承者讚嘆說：“本篇選擇烏兔經，自楊公剖露以來，遵行已久，以迄於明之蔣公平階，特著天元第五歌讚頌不已。而見毀謗於荊卿青江子，其雲烏兔太陽，將十一曜截取九曜，顛倒錯亂，大悖天上七政四餘之理。彼實不知，此九曜與七政四餘之經緯度之七政不同。噫！彼自以為通家，竟邈視楊公之真傳，殊不知楊公是篇，實具易學之奧理，豈青江子所能窺！”
原作者謂：“彼（指青江子）自以為通家，竟邈視楊公之真傳，殊不知楊公是篇，實具易學之奧理。豈青江子所能窺！”，輕描淡寫的一句話，就欲將烏兔經定位為楊公真傳，殊知楊公《疑龍經》“選擇篇”中分明講"周天本是十一曜,只嫌逆伏災炎炎." 分明是十一曜而非九曜，清朝明師青江子言而有據，蔣公“一卷天元烏兔經”所云之烏兔，乃是指金烏與玉兔，即日與月也，而與彼之烏兔名稱雖同，但用法卻有天淵之別，蔣大鴻之天元第五歌分明是講七政四餘天星擇日，非是俗師之烏兔擇日法也，諸位通讀天元歌第五即知。由此可知，自古以來造假者的慣用手法，就是斷章取義、曲解原文，不解真經義理，卻假冒商標，指鹿為馬，不料真假對質，假無遁形。所以，此話應當這樣講“楊公造命法，實具天文易學之奧理，豈烏兔擇日輩所能窺！”
嚴格來講, 烏兔太陽擇日法乃後人偽托，並非楊公“周天度數看躔伏”之造命法,也不是蔣公"渾天寶照候天星"七政天星擇日之範疇，青江子所論極是。嚴格來講, 烏兔太陽擇日法乃後人偽托，並非楊公“周天度數看躔伏”之造命法,也不是蔣公"渾天寶照候天星"七政天星擇日之範疇，青江子所論極是。
烏兔太陽與七政四餘
烏兔太陽擇日法與七政四餘天星擇日法分別：首先，七政四餘天星擇日以天星之實際運行而定，有形體可憑，烏兔太陽之九星日，是無形無體憑空想像的東西；
其次，七政四餘天星擇日以各地之經緯度及用時時刻用弧角以定命宮，以山向、命宮及各星形成之角度以定吉凶，烏兔太陽則否；七政四餘天星擇日乃天文推步之學，繁且難以入門，又甚難精通，須要得師授方可，烏兔太陽則否。
再有，烏兔太陽擇日吉星永遠是吉星，凶星永遠是凶星，呆板教條；而天星擇日吉凶隨時而定，吉凶星在一定的條件下可以相互轉化，符合唯物辯證法。
烏兔太陽擇日法所排列之星象，並不是實際的天文星象，因為實際星體之運行有疾遲伏留等現象，而烏兔太陽擇日法是呆板膠滯的。實際天象還應考慮歲差，況且實際星象之計算，非精專曆法者，不能推算準確。
試舉月星為例，其之運行軌道與黃道有5度之傾角，與赤道之傾角則在19.5度至28.5度之間，故其之交點，我們稱之為“節”，節過後逐漸西行，經18.6年，又回歸原處，在18.6年內與赤道傾角有約10度不到的變化，天文上稱之為章動，其結果是由歲差使球軸沿軌道有小橢圓之運動，其值約9.2秒，黃白交點退行於黃道每日約3分11秒，積67093.39日，約18.6年而運行一周，謂之
因此七政天星擇日與烏兔太陽擇日法計算出來的方位，有很大的差別。
經考， 楊益，字筠松，號救貧（另有稱號叔茂）,生於公元834年，卒於公元904年。楊公天資聰慧，少年悟性異常。公元854年，年方二十歲時登科第入朝為士。唐僖宗時，官至朝廷金紫光祿大夫，為三品命官,掌靈台地理事，主管宮廷建築、重要寺廟的規劃布局，以及天象觀察、皇族祭祀等職。試想漢唐時期天文學發達,楊公又是碩學大儒，職掌靈台天文,豈能不知星體運行之理?楊公在《疑龍經》“選擇篇”中也說得很明白：“我因歷數考諸天,玄象幽微萬萬千；星到曉時次第沒,只有陽烏萬古存”。諸君再細讀“造命歌”也可知，該歌訣言簡意賅，非深識天星者不足以語此。而<<烏兔經>>之義,先賢辨論多矣，識者一見便知,乃鄙俚野夫無知妄作也。
綜上所述，楊公造命法及蔣大鴻<<天元五歌>>之第五歌“選擇”篇講的就是七政四餘天星擇日，非烏兔太陽擇日也。言烏兔擇日是楊公擇日真訣者，乃無稽之談，其理明矣。
天星與旁門日課之區別
經典名課
正宗的七政四餘天星擇日造命課，為古今明師所公認和推崇，驗之於經典名課，可謂毫釐不爽。楊公仙師云：“年月無如造命法，裝成好命資人為，”
“周天本是十一曜，只嫌逆伏災炎炎”。
“不得真龍得年月，也應富貴旺人家。”
吳景鸞仙師云：“選擇之法，莫如造命，體用之妙，可奪神功。”
而旁門日課往往假託古人，曲解經典，斷章取義，禍福無憑，如天元烏兔擇日即是用九星以偽亂真的贗品。
蔣大鴻氏云：“諸書克擇盡荒唐，斗首元辰失主張，奇遁演禽皆亂倒，不經神授莫猜詳”。“渾天寶照候天星，此是楊公親口訣”。
擇日系統
正宗的七政四餘天星擇日系統，包括陰與陽、虛與實、動與靜、天與地，體用兼備，包羅萬象、博大精深、是一個非常完善的科學辨證的擇日系統，即如郭璞所言“天光下臨，地德上載”；楊公曰“既得天機字字金，精微選擇可追尋”。而旁門日課則有用無體，是排它性的，與別門日課水火不容，是生搬硬套、死執板理，不具備成長完善的可能性。追求所謂的秘訣，總想一招制敵，但得四失六，孤陰不生，獨陽不長，容易走火入魔。
擇日結果
旁門日課偶亦有驗，卻是冒險以僥倖，富貴險中求，其結果往往不是大吉，即是大凶，如雷霆日課之類，楊公《疑龍經》云：“不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲詮。
騰雲曜氣並祿馬，通天竅與六壬局，
裝成圖局好飛天 飛天名出何人造？
雲是祖師親口傳 金盤圖是左輔祿，
雷霆九劫好升玄，坤鑒黃羅並武曲，
催官鬼使大單于，鼓角宣傳為第一。
統例一百二十家，九十六家年月要，
問之一一皆通曉，飛度星辰說玄妙，
試令選擇作宅墳，福未到時禍先到。”
而七政四餘天星擇日講究的是富貴穩中得，避凶而趨吉，即郭璞言“天光下臨，地德上載；藏神合朔，神迎鬼避。”
楊公雲“請君專用太陽照，三合對宮福祿堅”。 “任是羅喉陰府殺，也須藏伏九泉陰。”
正宗的天星擇日軟體
尤應注意的是，今人用手工推算，包括一些港台名師，也大多沿用清．順治年間薛鳳祚所譯
需要說明的是，擇日軟體也不是普通的天文推算，而是以天文推算為基礎，結合特有的擇日規則，用於對人的造福，這是我們祖先的獨特發明，充分展示了中華民族的聰明才智。但現今一些港台天星書籍和軟體未得真傳，竟將地平方位盤及弧角星盤誤稱為天星動盤，就有些不倫不類了。
可喜的是，岳鼎竣先生得天星擇日之秘，同時又參照國內外最成熟的天文學成果，開發出國內岳鼎竣七政四餘弧角星盤天星擇日專業軟體，是世界華人首款權威標準天星擇日專業軟體，適用於任何經緯度的地區，使大量繁瑣複雜的天文弧角函式計算，變成彈指一揮間的現實，精準高效，填補了天星擇日學的空白，為廣大七政四餘天星擇日愛好者提供了很大方便。
明朝蔣大鴻先師說：“諸家選擇盡荒唐，斗首元辰失主張；奇遁演禽皆倒亂，不經神授莫猜詳”“故有仙人造命訣，不是乾支子平法；渾天寶照候天星，此是楊公親口訣。不怕三煞及太歲，陰府空亡俱抹煞；年克壓命有何妨，退煞金神皆亂髮。”
“天元秘寶今朝啟，細察天星造命詳”。總之，七政四餘天星擇日，是有據可證的楊公正宗擇日法，奇門、六壬之類，用於預測則可，因其皆未精確到二十四山具體分金，用於擇日，究非專業，凡是符合七政四餘天星擇日法者，皆為穩妥持久，不符合者，日久必凶，此為不二法門， 樂此道者，當分清主次，慎用、活用、善用之，古人所謂“運用之妙，存乎一心也。”
