解釋
(1).傳說中神仙所居之處。 清 王韜 《淞隱漫錄·陸月舫》：“廣寒宮闕皆以水晶築成，內外通明，表里透澈……西偏崢嶸聳霄漢者，曰七寶樓台，乃以諸天寶貝所建造者，蓋即 嫦娥 所居也。”
(2).泛指堂皇華麗的樓台。 清 趙翼 《放言》詩：“五紋刺繡同毛褐，七寶樓台亦草廬。” 郭沫若 《屈原考》：“我對於 廖先生 的論據觀察，認為還是建基於沙灘上的七寶樓台，表面上看起來堂皇壯麗，實際上卻受不起挫折。”
出處
張炎《詞源》卷下稱："吳夢窗詞，如七寶樓台，眩人眼目，碎拆下來，不成片段."
具體解釋：
吳文英（1200？——1274？），字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，浙江寧波人，是南宋後期一位獨具風格的著名詞人。著有《夢窗詞》甲乙丙丁四稿。吳文英注重詞的格律形式，他曾向沈義父傳授“作詞之法”，沈義父把它寫進了《樂府指迷》中：
……蓋音律欲其協，不協則成長短之詩；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體；用字不可太露，露則直突而無深長之味；發意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意。
書籍
大德蘭修女（Teresa of Avils）於一五一五年出生在西班牙阿維拉。是十六世紀西班牙的神秘主義者。
大德蘭修女九歲那年恭讀殉道者事跡時深受感動，以至於短暫離家出以便象殉道者那樣致命回歸天鄉。她告訴父母，“我要見天主”。多年後，她表示自己在讀書時找到了“兩大真理——世間的一切終究會成為過去、只有天主才是永恆的、永恆的、永恆的”。
她常常專心攻讀聖書，二十歲時成為嘉爾默羅會修女。三年後身染重病，甚至昏迷了四天。同疾病做鬥爭的同時，也是與自己的軟弱搏鬥。一五五四年三十九歲時，她達到了同自己的軟弱做鬥爭的顛峰。偶然發現受傷的基督像，對她的生活產生了根深蒂固的影響。
在內心世界不斷成熟的同時，大德蘭開始具體實施修會的改革。一五六二年，在阿維拉主教的支持下創辦了第一個革新了的嘉爾默羅會，獲得總會長的批准後，她先後創建了十七座。與聖十字架若望的接觸，對她的一生產生了最根本的影響。一五六八年，創建首個嘉爾默羅赤足會。一五八O年，獲得羅馬批准成立自治省，即嘉爾默羅赤足會的起點。當她正積極致力於創會時，也結束了在世間的生活。一五八二年十月十五日深夜安息主懷。一六一四年教宗保祿五世封列她為真福；一六二二年額我略十五世教宗為她列聖品；一九七O年，保祿六世宣封她為教會聖師。本篤十六世指出，“耶穌的德蘭並沒有受過學院教育，但她始終熱衷於神學、文學和靈修。作為作家，她熱衷於描述自己親身經歷的、或者親眼見到的他人的經歷”。
她的主要作品中，首推自傳。作品中，“常常記述了她在祈禱中與上主的對話”。一五六六年，她還寫下了著名的《全德之路》，給嘉爾默羅會的隱修女提出了寶貴的警醒和建議；給她們提供了“以福音和祈禱為基礎的緊湊的服務於教會的默觀生活計畫”。她一五七七年寫下的《七寶樓台》（The Interior Castle）（又名：《靈心城堡》，）一書。則是最著名的神秘靈修之作。這不僅是一部靈修歷程，更是在聖神指導下邁向基督信仰生活滿全、成聖之路的指南。
