人物簡介
他所提倡的藝術不可與金錢———政治掛鈎的純藝術獨立性思想，在這個世風浮躁，物質至上，連文化人都物慾橫行的時代尤為難得；乃師魯慕迅先生曾書丹評曰：“為藝術而藝術”的樸質青年。
在書法上主張：臨書無我，創作無帖（碑）；以意蘊法，神情至天；尤其在楹聯書法領域，他認為：聯書作品的中和美構成了楹聯書法藝術的最高審美境界和廣泛普及的前提。
先後任：清華大學魯慕迅花鳥畫工作室助教導師，《先風》雜誌主編、中國美術家網藝術顧問、中國書法家協會會員、海州國畫院執行院長、海州印社執行社長。刊印《非非相》、《怒放心花》等作品集行世。
自是君身有仙骨
丁籬海州乃東海名郡，阻海連山，蕃淮蔽魯，水陸交通，為南北之重鎮，自古乃人傑地靈之寶地；海州人文薈萃，歷代以來文人雅士際會海州，歷史遺蹟甚為豐厚，“海州二刻（將軍崖岩畫，孔望山摩崖造像）”蘇馬灣、羊窩頭西漢界域刻石等更是名噪海內。
丁寶子，生於斯，長於斯，得益於海州豐厚的人文環境滋養，自幼隨祖父研究習書法、方誌諸學。因受家學影響，丁寶子交友廣泛，遍訪名師，弱冠之年便隨著名琴師，學者郭關先生習古琴，丁寶子嗜琴如命，終日愛不釋手，寧可食無菜不可居無琴，但丁寶之琴少對人彈，丁寶子亦常言：“古調雖自愛，今人多不彈”。其大音希聲古淡清真的風格與時代的繁華喧囂格格不入，古琴作為中國傳統哲學之“道器”，在當代幾臨絕技，無怪乎丁寶子心生孤寂之情；。魯老治學嚴謹，強調藝術家要有多方面的修養，這一切對提升丁寶子的藝術創作大有裨益。丁寶子十分關注藝術的純粹性，他認為藝術不可與金錢、政治掛鈎，這種純藝術獨立性思想，在這個世風浮躁，物慾橫流的時代尤為難得，魯慕迅先生曾書丹評曰：“為藝術而藝術”的樸質青年。
我在何處丁寶子對書法、篆刻有著自己獨特的見解：臨書無我，創作無帖（碑）；以意蘊法，神情至天；他把書法放到了一個純藝術的定位上，意重在啟發內心深處的藝術衝動，這正是契合了書法、篆刻藝術的起源，如先民在岩畫中傳遞出對生命最本原的藝術表達。丁寶子用原始刻畫的簡單方法把藝術天性啟迪出來，擺脫了對藝術的神秘感，也形成了其全新的書法、篆刻創作體系。基於此種創作思想，丁寶子潛心於中國書法、篆刻理論及傳統筆墨和刀法的研究，並汲取了家鄉將軍崖岩畫，孔望山摩崖造像等石刻藝術的精華，將其整合為現代的篆刻構成，不做形象上的具體刻畫，意在似與不似之間，直抒性靈。在印面上巧妙地融入了歲月痕跡、自然剝蝕之化工，蒼茫古樸之氣出焉。丁寶子的佛造像肖形印溝通了漢畫像石刻（以東漢宗教刻石孔望山摩崖造像為主導）藝術與中國篆刻技法之間的靈魂，成為對書法、篆刻藝術當代語言的最新闡釋。
丁寶子自從藝以來，“池墨盡黑，退筆成冢”，作品也日趨沉厚，實現著自己對書法篆刻藝術的創作理想，儒、釋、道諸家無不在丁寶的興致領域之內，眾生百態，一草一木無不化為丁寶子的創作符號。“七分讀書三分書畫”，受其恩師魯慕迅先生的影響，丁寶子自將以此種信念當作是攀越藝術高峰的堅強柱石。
“出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。”丁寶子以其對藝術的虔誠與執著往來於諸子門下，以超然與智慧游於刀筆方寸之間。對於丁寶子來說，他的藝術之路才剛剛開始，一切都生機勃勃，昂然向上，他曾坦言2008年寒食夜夢中從破荷堂主人李老十先生談藝論道，與已逝名家的神交，正是其獨特的藝術主張和天才的藝術感悟能力的體現，精神永存，也正是丁寶子所追求的目標，並因此不斷詮釋著其藝術創作的完美境界和不朽魅力！
庚寅八月下浣於京華
金石傳“神”
金石傳“神”
——看丁寶篆刻佛造像
魯慕迅
在篆刻藝術中，佛造像是特殊的一類，它象徵著慈善、智慧、平安、吉祥，是許多篆刻家常用的題材，也為書畫家所喜用，觀賞者所喜愛，因此產生了不少精品力作，也形成不同的風格流派。青年篆刻家丁寶曾創作過大量的佛造像。他的作品具有獨特的個性面貌，從中可以看到他自己的想法和追求。我在看過他數以百計的佛造像之後，給我的突出印象是：他所追求的並不是“像”而是一種超以像外的“神性”，這種“神性”和人性，本是共生互通的，足以激發人們心中的人性光輝。正如禪宗所開示的“佛在我心”，“我心即佛”，無需他求，也無需執著於偶像。所以他的佛造像，充分發揮了提煉、概括、抽象的藝術手法，僅是給人一種啟示，一種感覺，一種形而上的神態、神性。他的佛造像大多如摩崖石刻，仿佛鑿刻在幽崖峭壁、又經風雨剝蝕，從而有一種如在虛無縹緲間的感覺。
丁寶有很高的悟性，這緣於他愛讀書，愛走路，愛思考，從他計畫中的步行赴藏之旅便可看到他對“讀五車書，行萬里路”的力行決心和對藝術的虔誠。
作品賞析
丁寶作品欣賞