內容簡介
物質致富更要精神致富。美好和快樂，是人人嚮往之生活真諦。《頓悟》一書，將抽象的“美”的概念闡釋得非常具體、生動，讀來讓人感覺“美”是有生命、有形態、有顏色、有昧道的，是可以被追求、被觸摸、被擁抱的。這顯示了作者對“美”這個主題深入的思考以及較為過硬的語言表達能力-讀來是一種事受。更是一種薰陶。作者簡介
王動，原名王書雨，曾用筆名宗雨、黑三郎。現任職於總參北極寺老乾局，1965年出生原籍山東歷城仲宮鎮，現居北京海淀花園東路。其詩歌、小說、劇本等作品多次獲獎，曾當選搜狐首屆十大作家，已出版《北京北四環以北》、《內心狂流》等多部長篇小說。目錄
快樂密碼1：山水之悟——菊開東籬下 人物兩悠然快樂密碼2：人類之悟——但願人長久 千里共嬋娟
快樂密碼3：發明之悟——風雲雷電手 驚天動地功
快樂密碼4：空間之悟——心馳天地遠 神遊星河粲
快樂密碼5：書法之悟——天地造化字 山水無量筆
快樂密碼6：女性之悟——水光映春色 花香動情人
快樂密碼7：運動之悟——飄飄何所以 泱泱翔沙鷗
快樂密碼8：唐詩之悟——落筆驚風雨 詩成泣鬼神
快樂密碼9：快樂之悟——日暖花尖燃 杏紅枝頭鬧
快樂密碼10：宋詞之悟——一抹斜陽暉 半江瑟瑟紅
快樂密碼11：和諧之悟——百花爭弄色 只鳥靜嗚春
快樂密碼12：愛情之悟——情之為何物 教人許生死
快樂密碼13：歷史之悟——秋風吹逝水 落葉滿人間
快樂密碼14：紅樓之悟——慾海疑無路 情山出高峰
快樂密碼15：音樂之悟——此曲人間有 天堂難得聞
快樂密碼16：名言之悟——聽君一句話 醒悟十年書
快樂密碼17：英雄之悟——生當作人傑 死亦為鬼雄
快樂密碼18：異類之悟—一江上數奇峰 遺世稱獨立
快樂密碼19：某某之悟——一心一菩提 一人一風景
前言
事實上，我不知道怎么寫算是一篇好的“序”，但我知道，一篇不好的序相當於往一本書的腦門上抹上一把泥。最近有兩位畫家朋友辦畫展，囑我寫點兒東西，其中一位就讓我偏頭疼發作，因為雖然是不錯的朋友，但對他的畫我一直並不喜歡。王動君讓我為他的新作寫個序，也讓我偏頭疼嚴重發作，因為閱讀王動君的文字一直是我生活中的一大樂事，現在能在他的文字前掛上我的名號，實在是太讓我高興了！過分高興也讓人偏頭疼，這事可真讓人頭疼。其實我最喜歡的是王動君的雜文，還記得2004年，王動同志把他那些無處發表的雜文開始往網路論壇上貼，一天一帖，竟然一口氣貼了近一年，大約有三百篇吧，時間也很準時，都是每晚七八點鐘。那情景，真讓人記憶猶新，一帖即出，雖然不說是萬人圍觀，但千八百人爭相“蠶食”確是尋常之事。一時間，王動同志在論壇上風光無限，傾倒冬粉無數。回頭看那些小文章，倒也並不能算是傳統意義上的“雜文”，其中啥名堂都有，唯一不變的是文章中那新鮮魚兒般的獨特思維、春水跳躍般的幽默感和無懈可擊的文字。後來王動突然從網路上消失，讓無數網友戚戚然悵然若失。經打探，得到王動的回答是“想說的都說了，再寫也是重複，所以不上論壇了”，真是“損失年年有，那年特別重”啊。
如果我說的沒錯，王動君應該出版過三部長篇小說，我手上收藏有其中兩種“真正的個人寫作”，那些抱怨讀完了王小波小說後沒小說可讀的讀者，不妨找來過上一把癮。王動同志本人也很在意那部作品，透漏過只有寫《北》時曾幾次寫到“流淚”。聽王動說他有一幼時同學，在山東讀到《北》書，競不能自已，專門坐上火車到北京請王動喝酒，並當晚帶醉離去。有意思的是，王動說兩人喝了四個多小時的酒，竟然沒有提到一句書上的內容，大概是屬於那種“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的類型吧。
拐了倆彎，不能不提到眼前這本《頓悟》了，感覺這本書有點兒走“于丹路線”的架勢，好在並非解人經典、拾人牙慧，總算還是作者原創、、倒叫我這偏頭疼之人如何品評、如何為序呢？想來想去，不知為什麼，突然讓我想到“科學發展觀”那點去了，不許笑。所以我不得不上網查了查有關“科學發展觀”的準確說法。“科學發展觀的第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧……”嘿！怪不得王動這本書讓我想到科學發展觀呢，原來他這本書的中心意思，差不離兒講的就是“人的科學發展”啊。人要想更“像個人”，無疑是需要科學發展的，怎么樣才能科學發展呢？哈哈，王動同志講得比我好，所以我就不羅唆啦。但有一點我必須在此肯定，至少是以“個人名義”肯定，否則這篇“序”也就無以為序了。我要肯定的是，只要你讀了這本書，你的生命境界一定會有所進境——除非你的境界已經比王動還高！但這種人我還沒見過。哈，這句話一定樂死王動。好在我說的是真心話，所以我的臉不紅。
現實中的王動，竟然是一名現役軍人！他穿上軍裝的樣子雖然也很威武，但也真讓我們廣大人民民眾不太習慣，有趣的是他似乎還很敬業、讀過《北京北四環以北》的人大概能從中窺視到王動那貧苦的家鄉和奇怪的少年時代，據說，到目前他仍然擔負著一個大家庭的半壁江山，說這些除了表示我比你知道王動多一點兒，別無意義，因為假如你想要從他本人的嘴裡聽到他講述自己的經歷或者痛苦或者抱怨，那絕對是一件不可能完成的任務。熟悉他的朋友，從他那裡得到的，似乎只有愉悅和快活，那是因為他出人意料的幽默和助人為樂的詼諧，不熟悉他的人，大概只會覺得他是一個不好品評的沉默男人吧？但是假如你同他交往久了，一定會相信我的話：即使是他的沉默，同樣也蘊涵著一種寵辱不驚、無限淡定的風度，特別是那種始終潛藏而涌動著的與人為善、一切皆有可能的男人厚度，可真是讓人感覺溫暖和蒼茫啊。序完了，當與不當，反正已經一吐為快，管不了那么多，反正頭也不疼了。我個人的閱讀喜好是喜歡新鮮、喜歡有趣、喜歡與眾不同，王動這部新作的每一章節，都能或多或少地給我這些，所以，作為讀者，我得為此感謝他；作為平民百姓，讀完這部書的強烈願望是：我得想辦法讓自己“美”起來，不能活得太“亂七八糟”；作為朋友，我也想真心地祝願王動同志身體健康、一切順利並新書出版快樂。
精彩書摘
我曾經跟一個朋友聊天說：李白來過北京。他說誰說的？我說有詩為證啊，“燕山雪花大如席”，燕山，也在北京地界啊，北京也叫燕京，燕京啤酒人們都知道。當我提到“志士高人”陳子昂和他的詩時，我的朋友說，你說陳子昂是“志士”我同意，但你說他是“高人”我不同意。此話怎講？我的朋友挺認真地對我說：但凡是人，不論古今，獨立高台，極目遠眺，但見穹宇茫茫，厚地闊闊，難免會生蒼涼孤單之感，由此而衍生出人生之慨、天地之問，甚至眼窩濕潤，流出一些嘆息之淚，也不為過，都是正常的情緒。但是，這種感覺，這種情緒，不應該只用一個悲涼的“愴然”二字來徹底籠罩。你看，“念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”問題就出在“愴然”二字上，愴然、悲痛、淒傷，簡直不能活了，問題很大呀，高人不會這樣啊。最好的狀態，應該是一種磅礴而宏大、深邃而致遠、深情而細緻，甚至瀟灑而通達的高遠境界。這種境界，聖人已經達到了，聖人孔子也曾經站在高台之上。子在川上日：逝者如斯夫。人家聖人遇到的不幸、不順、不滿，也有很多，但聖人沒有愴然或者說不只是愴然，聖人和高人也可以流淚，但他們那是悲天憫人，他們已經超越了一己之痛，這也是陳子昂和聖人、高人的區別。你看，只有憂鬱和苦悶往往於事無補，陳子昂就是啊，他遭遇坎坷，還體弱多病，結果四十來歲就死在了獄中。
我朋友說的，好像有點兒道理。他接著說：聖人很少，陳子昂比不過，那是正常的，為什麼說他連高人也比不過呢？也是有人可比的。你看，李白和蘇軾就是高人，高人之所以高，那是因為高人不一定站在高台上，站在山溝里的時候，他照樣眼界非凡、精神高遠，高人的天地永遠廣闊，同樣是念天地之悠悠，李白和蘇軾，同樣是遭遇坎坷，甚至被壓制、被貶、被流放，但他們就沒有囿於愴然之境裡走不出來，所以李白才能“白髮三乾丈”“雪花大如席”“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！”所以蘇軾流放到蠻夷之地，還有閒心研究美食，發明“東坡肘子”。
