成語資料
【讀音】mǐ mǐ zhī yīn
《靡靡之音》【釋義】靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音樂。指頹廢淫蕩、低級趣味的樂曲。
【用法】作主語、賓語；指頹廢的音樂
【結構】偏正式
【近義詞】亡國之音
【反義詞】鈞天廣樂
【同韻詞】骨肉相親、返璞歸真
【燈謎】33 因為‘3’在音樂中代表mi,與‘靡’近音，因為有兩個3，所以是靡靡之音。
成語出處
◎《韓非子·十過》：“此師延之所作，與紂為靡靡之樂也。”
◎《史記·殷本紀》：“北里之舞，靡靡之樂。”
【典故】
傳說殷末樂師延為紂王作曲，紂王聽而倦。武王伐紂時，樂師延搶琴東走，投濮水而死。自此，水中常有音樂聲靡靡傳出。
公元前534年，衛國靈公應邀去參加晉國虒祁宮慶典。朝辭帝丘，暮宿濮上，夜半入眠，朦朧之中忽有琴鼓絲竹之音。他披衣俯窗，側耳細聽，時隱時現，微妙悅耳，問及左右，都說聽不見。便召來樂師涓。聽後，涓告訴靈公：“臣能識其略矣，須更一宿，臣能寫之”。夜半，玄音復發。涓援琴而習之，盡得其妙，靈公聽後，龍顏大開，問其究竟。涓道：“先時，紂王命師延作靡靡之音，師延不肯，帝辛欲殺之，無奈而譜曲。紂王喜聲色，朝歌暮舞，通宵達旦，隧失天下，師延乘舟濮水而下，至此投水而死，故有神曲出水，震驚世人也。”涓本想以此說服靈公禁聲色，絕靡音，勿使政散民流，誣上行私。靈公卻視毒草為香花，砒霜為冰糖，不介其意，越聽越迷。至晉國後，靈公虒祁宮如此富麗堂皇，諸侯濟濟無不稱道。待酒酣將醉時，便喚涓曰：“過濮水所獲妙曲，速援琴以助雅興。”涓不肯，後迫於靈公之威，不得不彈。未等彈完，師曠厲聲制止道：“此為亡國之音，不可聽。夜有鬼神之聲，世間必有冤情。”靈公亦不聽勸阻，隨使歌妓伴樂起舞。
朝晉歸來，靈公貪圖享樂的私慾與日俱增，見自己的重華宮簡直不能和晉國妃妾宮女所住的廂房相比，便擴修重華宮，新建衛王殿。真是皇宮金殿將欲傾，檐下燕雀不知危。
成語出處
◎《韓非子·十過》：“此師延之所作，與紂為靡靡之樂也。”◎《史記·殷本紀》：“北里之舞，靡靡之樂。”
【典故】
傳說殷末樂師延為紂王作曲，紂王聽而倦。武王伐紂時，樂師延搶琴東走，投濮水而死。自此，水中常有音樂聲靡靡傳出。
公元前534年，衛國靈公應邀去參加晉國虒祁宮慶典。朝辭帝丘，暮宿濮上，夜半入眠，朦朧之中忽有琴鼓絲竹之音。他披衣俯窗，側耳細聽，時隱時現，微妙悅耳，問及左右，都說聽不見。便召來樂師涓。聽後，涓告訴靈公：“臣能識其略矣，須更一宿，臣能寫之”。夜半，玄音復發。涓援琴而習之，盡得其妙，靈公聽後，龍顏大開，問其究竟。涓道：“先時，紂王命師延作靡靡之音，師延不肯，帝辛欲殺之，無奈而譜曲。紂王喜聲色，朝歌暮舞，通宵達旦，隧失天下，師延乘舟濮水而下，至此投水而死，故有神曲出水，震驚世人也。”涓本想以此說服靈公禁聲色，絕靡音，勿使政散民流，誣上行私。靈公卻視毒草為香花，砒霜為冰糖，不介其意，越聽越迷。至晉國後，靈公虒祁宮如此富麗堂皇，諸侯濟濟無不稱道。待酒酣將醉時，便喚涓曰：“過濮水所獲妙曲，速援琴以助雅興。”涓不肯，後迫於靈公之威，不得不彈。未等彈完，師曠厲聲制止道：“此為亡國之音，不可聽。夜有鬼神之聲，世間必有冤情。”靈公亦不聽勸阻，隨使歌妓伴樂起舞。朝晉歸來，靈公貪圖享樂的私慾與日俱增，見自己的重華宮簡直不能和晉國妃妾宮女所住的廂房相比，便擴修重華宮，新建衛王殿。真是皇宮金殿將欲傾，檐下燕雀不知危。
成語示例
◎從此以後，以管弦的情緒代替了鼓的情緒，結果都是“靡靡之音”。（聞一多《時代的歌手》）
◎故爾所謂鄭聲淫的“淫”應該是過高的意思，決不是如像《毛毛雨》之類的那種所謂靡靡之音。（郭沫若《孔墨的批判》）
◎有些歌舞廳不顧法律的規定，放些靡靡之音。
當代引用
上世紀八十年代，鄧麗君的歌曲風靡全國，受到在文革中心靈飽受創傷的人民民眾的喜愛和歡迎，但是因為鄧麗君歌曲在特定歷史時期下的某些內容依然不受官方待見，官方有中央高層主管宣傳的官員將鄧麗君為代表的一些港台流行歌曲定性為“靡靡之音”，這是“靡靡之音”這樣一個雖然古老悠久卻此前並未廣為所知的辭彙走上了中國意識形態領域，就在最近，2011年7月1日，在重慶大力推廣唱紅歌的中共中央政治局委員、重慶市委書記薄熙來再次在重慶慶祝中國共產黨成立90周年大會上發表講話中表示“現在有個怪現象，有些人唱靡靡之音，搞些烏七八糟的東西，無人過問。我們唱幾首紅歌，就有人說三道四：是不是搞“左”的一套啦，是不是回到“文革”啦？”這是靡靡之音再次的最新一次在中國政壇語錄中出現。
