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要讓反對你的人理解你，讓理解你的人支持你，讓支持你的人忠於你，允許有不喜歡你，但不能讓他恨你，萬一要恨你，也要讓他怕你。“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這是中國歷代名臣賢相的人生追求，體現了他們的社會責任感與使命感。他們的人生智慧、處世哲學、為窟之道，在千百年興亡成敗、分合交替的歷史畫卷中，經世不衰。習近平說：“讀優秀傳統文化書籍，是一種以一當十、含金量高的文化閱讀。”讀史明志，正心修身，就從這《非常智》開始。內容簡介
國家副主席習近平倡導，領導幹部要愛讀書，讀好書，善讀書。工欲善其事，必先利其器。習近平說：“讀優秀傳統文化書籍，是一種以一當十、含金量高的文化閱讀。”放眼當今社會，如此多的政府官員因為權力、金錢、美色而走上不歸路，這是在中國轉型的大變革時期，智識階層的群體迷失。今日我們處處可見“痛苦的人”，他們心理失衡、精神空虛、焦慮抓狂……還不如販夫走卒活得踏實隨性。可見當代知識分子——新時代的“士大夫”階層需要解決精神危機之迫切。讀史明志，正心修身，就從這一本書開始。《非常智：名臣賢相的處世之道》一書恰好回響了這一倡議，可謂“生逢其時”。《非常智》從史料典籍中挖掘出中國歷代士大夫的人生思考和處世法則，以及他們的道德操守、價值取向、行為規範和人生追求，汲納54位士大夫的官場故事。還特別以清末中興名臣、士大夫典範曾國藩躬行踐履所得警句作典引。始覺前人所行、今人所倚皆是曾侯所鑒。他們的處世智慧不僅僅在於他們面對危機、困境或人生選擇時的應變之法，更多地體現在他們追求的人生信仰和支持他們選擇的價值取向。“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這是中國歷代名臣賢相恪守的道德規範，是他們的社會責任感與使命感的價值體現。他們的人生智慧、處世哲學，以及為官之道，在千百年興亡成敗、分合交替的歷史畫卷中，經世不衰。作者簡介
馬樹全，古籍整理專家，曾國藩研究專家。曾注釋出版圖書《止學》、《榮枯鑒》、《羅織經》、《守弱學》、《勢勝學》、《予學》、《厄學》、《權經》、《宦經》、《機遇學》、《度心術》、《人生攻守進退智慧書》等。目錄
卷一 察人無誤 識破奸人晏嬰陳實情卷二 智高者怯 孫武謹慎初戰得勝卷三 智者避禍 為避禍范蠡辭勾踐卷四 先立後強 李悝革弊自主創業卷五 卑者激之 沒巧計蘇秦激張儀卷六 王者不霸 察事理顏斶論大道卷七 尊者禮之 謀國事觸龍巧進諫卷八 上獨賢離 宋義遠走避大禍卷九 識高不輕 蕭何識英雄於未遇卷十 戰不輕啟 議和親婁敬出奇計卷十一 明者求謀 張良奇計固太子卷十二 功高莫進 周勃雄心受奇挫卷十三 順天討逆 藉機行事灌嬰平諸呂卷十四 心傷難愈 心絕望賈誼英年早逝卷十五 德者人助 施小惠袁盎得大助卷十六 直有其幸 吐心聲鄒陽白深冤卷十七 明者慎斷 韓安國慎斷巧脫禍卷十八 君子藏智 樓護侯門藏智卷十九 自隱其情 掩心痛劉秀假談笑卷二十 容人者暢 劉秀容敵聚人望卷二十一 職小不怠 王霸職小出奇計卷二十二 恃德而興 杜林忠君宣仁德卷二十三 人微不攀 參破世相蔡茂亂中隱身卷二十四 危當自解 朱暉死諫阻亂命卷二十五 知衰不狂 潔身自愛鄧綏得美名卷二十六 教不可廢 吳祐言傳身教卷二十七 智者不仕 察隱患荀爽早脫身卷二十八 誅奸覓機 孫休待時誅奸患卷二十九 賞毋失度 司馬倫濫行封賞卷三十 性和多福 熱情謙抑張賓優待下士卷三十一 俗不可避 避俗不及謝安終為官卷三十二 無失亦憂 賀拔勝結好宇文泰卷三十三 君子諒人 罵不還口的趙煚卷三十四 計高示無 韋世康求退反得進卷三十五 才大不媚 大才李靖行非常之事卷三十六 人諫宜取 唐高宗仁厚納諫卷三十七 言休失和 狄仁傑賢言息紛爭卷三十八 勢險奸出 霍獻可絕情表忠心卷三十九 卑不屈貴 馬懷素見義抗皇命卷四十 知變先謀 死姚崇計算活張說卷四十一 知害不爭 李倓讓功保身家卷四十二 言利不悅 趙普的君子之風卷四十三 霸者不王 王安石性拗樹眾敵卷四十四 貶己撫人 蘇軾自污逃大難卷四十五 志遠者孤 不懼犯忌宗澤議政卷四十六 善果善求 剁L赤先行建功卷四十七 愚者避賢 感誠心程鉅夫薦賢才卷四十八 宦乃凶地 郭德成假摔露真金卷四十九 君子順民 于謙身正禍不侵卷五十 上疑必釋 王守仁妙計釋上疑卷五十一 先辱後顯 努爾哈赤忍辱待時運卷五十二 心制其躁 左懋第平心靜氣處亂世卷五十三 自思其訓 曹一士勤思獻大計卷五十四 難巨當省 錢度財迷夢難醒前言
中國歷史上的士大夫階層是由官員和高級知識分子組成的，存在於歷朝歷代。他們高風亮節、忍辱負重、為民請命，屬於社會的精英群體。有唐以來的科舉制度為士大夫階層的形成、鞏固提供了制度保障，士大夫階層一個很重要的特徵是他們參與國家政治，同時又是中國文化、藝術的創造者、傳承者。我們現在看到的中華煌煌幾千年燦爛的文化成果，基本上都是經由這個群體的人記錄、創造、發展而來的。精彩書摘
識破奸人晏嬰陳實情晏嬰春秋時齊國名相。為人機敏善辯，忠於王室而不忠於昏君。有很多關於他的故事流傳。春秋時期，晏嬰在齊國為官。齊莊公三年（前551年），晉國大夫欒盈逃到齊國，莊公盛情款待了他，並對群臣說：“欒盈在晉頗有地位，他棄國來投，可見齊之威力已震懾天下。我善待他，就是讓天下士人知曉我禮賢之名，助我成就霸業。”晏嬰和欒盈先已見面交談過，他對莊公說：“欒盈此人工於諂媚，他和臣交談時臣已感受到了這一點。我見他對主公極盡奉承，無一句真心話，這樣的人主公怎能輕信昵？他如此行事，乃用心不軌，其意非善，主公還是應有所戒備啊！”莊公不聽，對欒盈寵信不減。欒盈在齊交結大夫，遍行賄賂，極力巴結，以至許多人都為其拉攏，力言其好。晏嬰反覆上諫莊公，請他提防欒盈，莊公煩不勝煩，竟出語大罵晏嬰說：“你不知好歹，難道欒盈和你有仇？你天天在我的面前說他的壞話，我看所謂的奸人就是你這樣的人！”晏嬰毫不畏懼。說．“主公喜愛甜言蜜語，欒盈便投其所好，不遺餘力。如果說這樣的人為忠，那么這樣的話誰不會說呢？我問心無愧，以之為恥，只有奸惡之人才會這樣不以為然。”一年過後，欒盈為晉國內奸的實情敗露，莊公不自加反省，卻仍指責晏嬰對他說話無理，有犯上之罪。齊莊公六年，莊公被權臣崔杼殺死，無人敢去弔唁。晏嬰毫不畏懼，趴在莊公屍體上大哭。崔杼對晏嬰說：“主公荒淫無道，他對你並不重用，為何你如此悲傷呢？”晏嬰正色道：“忠不諂媚，奸不言真。我身為人臣，自當盡忠，又豈能指責主公的錯失，而不顧大義呢？”有人勸崔杼把晏嬰殺掉，崔杼說：“他不畏死，殺他何益？而且他眾望所歸，放過他可收取民心。”齊景公繼位後，晏嬰見他寵信梁丘據，對梁丘據的諂媚之言全然接受，十分心憂。一次，晏嬰陪齊景公在湍台打獵，見梁丘據又胡言奉承齊景公，立時心生厭惡。齊景公對眾臣說梁丘據和他最為和諧，晏嬰就此上前道：“臣看不是這樣啊！梁丘據分明是無端奉承主公，全無根據，這只是諂媚之言罷了。他和主公保持一致，你們之間只是‘同’，而不是‘和’，這豈是和的真意呢？”齊景公臉上無光，問道：“這有什麼分別嗎？”晏嬰直言道：“當然不同了，相差遠矣！和諧就像做羹湯一般，用水、火、醋、肉醬、鹽、梅來烹調魚肉，先用火燒煮，再由廚師攪拌，使味道適中，淡則加料，濃則加水，如此方能食之味佳。君臣之道也該如此，君主正確的，臣子應極力擁護；君主不對的地方，臣子也該指出來，以正過失。這樣，國家才能安定，政事才沒有失誤。”齊景公聽之茫然，晏嬰隨即又說：“梁丘據之人，為取主公歡心，不問好壞，只是順從主公行事出言，對主公沒有益處。相反，無端地吹捧卻會助長主公的驕傲之心。聽他之言，如同在水裡加水，又有什麼味道呢？這也好比琴瑟，只彈一個聲音，沒有人會去聽它。”齊景公聽罷方悟，久思過後，不禁稱好。他對眾臣說：“早聞晏嬰勇氣過人，忠義可嘉，今日我終於親眼見到了。他不怕惹我生怒，敢言人之不敢言，這才是真正的忠臣啊！”智高高者怯。智謀高深的人常常是謹慎的。智謀高濼者對世事認識深刻，他們的“膽怯”是處謹慎的表現。相反，思想單純的人不知世事的複雜和險。他們的膽大妄為只會導致頭破血流。創業要謹慎事，考慮不周就要吞下苦果。對創業的艱難要有足夠的識和準備，在創業方略上要有詳實的籌劃和多種預案，才是最有希望的。孫武謹慎初戰得勝孫武春秋時期著名軍事家，著有《孫子兵法》。春秋時期，孫武在吳國以“客卿”身份參與軍政大事。吳王闔閭急於擴張，他對群臣說：“人生實在短促，如不及早建立霸業，就會永遠遺憾。我準備伐楚已很長時間，不能再等了。”群臣附和闔閭的主張，只有孫武表示反對，他勸諫說：“兵乃凶事，豈可妄動干戈？人都是喜歡建功立業的，如果任性而為，就會適得其反。大王應耐住性子，苦修戰備，日後再戰不遲。”闔閭於是說：“先生說得有道理，可寡人心急如火，又該如何排解呢？”孫武指點道：“大王不能只圖一時興起所帶來的快樂，更要想到其後的結果。如果因大王之失而使將士枉送性命，那么大王就只能飲恨了。大王若能想到這些，便會抑制自己了。”闔閭聽過釋然，心裡不再躁動。過了一段時間，闔閭又對孫武說：“現在士卒訓練有成，糧草皆已齊備，可以伐楚了嗎？”孫武搖頭道：“不可。”闔閭疑惑地說：“士卒用命，糧草充足，這些都是勝利的保障，為何不可呢？”孫武解釋道：“打仗必須有必勝的把握，決不可有僥倖心理。如今我軍準備還遠遠不夠，重要的是要瓦解敵人的軍心，促其內亂，這樣方能一戰而勝。”闔閭皺眉道：“你說得不錯，可做到這一點太難了，敵軍怎會聽從我們的擺布呢？如是坐待，寡人絕無此耐心。”孫武規勸道：“大王這么急躁，是用兵的大忌。我軍重在取勝，何必急於一時？我估計用不了多長時間，敵軍自有變化。”孫武的建言令闔閭不快，有人趁機討好闔閭說：“大王的主張不會有錯，我軍氣勢正盛，當馬上出兵，否則就失去戰機了。孫武過於謹慎，這種人不敢冒險，焉能用兵？”闔閭於是宣布馬上伐楚，孫武再行規勸，闔閭不再聽。情急之下，孫武跪地不起，顫聲道：“伐楚勢在必行，只是稍待時日而已。大王如果執意率性而為，我只有辭官。”孫武的這番舉動終使闔閭改變了主意，把伐楚計畫延後。萬事俱備之後，孫武這才建議闔閭伐楚，他獻計說：“楚國有不少附庸國，伐楚必須先要震懾住這些小國，以防他們抱成一團，和我們死拼。吳楚邊境的舒地，駐有吳國的叛逆掩余、燭庸，大王可先攻舒地，一來可殺叛逆，二來可威嚇楚國的附庸國，一舉兩得。”闔閭採納了孫武的計策，命他帶兵攻打舒地。孫武帶兵出發後，緩緩而行，並對將士們說：“駐守舒地的吳兵為奸人挾制，他們的處境十分可憐，只要他們不與我軍為敵，我們就放還他們回到故里。如果他們能在我軍破城時立功，我一定要重賞他們。”孫武的部將對此不解，說道：“將軍不領兵疾進，反而事先說出寬恕反叛吳兵的話，這會影響攻城的。”孫武說：“打仗不能心急，要考慮各種情況，我這樣做是有深意的。”到了舒地，孫武駐紮城外，並不急於進攻。兩天之後，城中發生內斗，反叛的吳兵紛紛從城中逃出來，投奔孫武。孫武趁亂進兵，不傷一兵一卒便奪取了舒城。智者避禍。智慧的人躲避災禍。任何救難之法都比不上事先主動躲避災禍。料難於先，是智者的最過人之處，他們深通福禍之道，勇於捨棄權位和富貴，把災難消除在萌芽之中。能給自己帶來榮耀和實惠的東西，往往是災難的根源，對它貪戀不止，不願割捨，事情就會發生變化。風平浪靜之時，人們就要採取行動。為避禍范蠡辭勾踐范蠡春秋越大臣，輔佐越王勾踐臥薪嘗膽報仇雪恨後退隱。傳說他後來經商致富，號陶朱公。史書記載他“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下”。越王勾踐的大臣范蠡，輔佐勾踐二十多年，滅掉吳國後卻上書請辭，他對勾踐說：“過去大王受辱，臣不敢言退；今日大仇已報，臣不敢居功享樂。”勾踐十分不解，勸他說：“你遍歷辛苦，難道不想有快樂的這一天嗎？現在你功高職尊，無所憂患，正是盡享富貴的時候，為何輕言放棄呢？”范蠡搪塞掩飾，不肯正面回答，他只對家人說：“盛名之下，其實難久；人不知止，其禍必生。勾踐可與共患難，難與同安樂，這樣的君主豈能輕信？”他的家人不想逃難，也不相信范蠡的判斷，說：“以你的功勞以及跟大王的交情，還有什麼可擔心的？富貴得來不易，眼下正是再進一步的時候，機不可失啊！”范蠡自信無失，他長嘆說：“人的一念之差，往往決定著一生的生死福祉。若為貪念所系，不加約束，禍發之日再想收手，就悔之不及了。何況遠離官場，無爭無斗，自得其樂，這才是真正的人生歸宿，又有什麼不好呢？”他於是不辭而別，帶著家人從海路逃到齊國，改名換姓，自稱鴟夷子波，在海邊耕田，再創家業。范蠡頭腦聰明，經營有方，加之苦心不懈，不長時間，就積累了數十萬家產，富甲一方。齊王聽說了他的才能，深以為奇，便任他為相。面對這忽來的殊榮，范蠡的想法卻出乎所有人的預料，他憂心地說：“治家能積累千金，居官能升至將相，這是平民百姓所能達到的最高位置了。至此若不思退，不用理智制止放縱之念，兇險馬上就會降臨，再不會有什麼好事了。”他退回了相印，又決定散盡家財遠走，他的家人苦勸道：“有官不做，我們無話可說，可散盡家財就不可理喻了。此乃我們辛勞所得，不貪不占，為何要白白送給別人呢？”范蠡開口道：“官高招怨，財多招忌，這都是惹禍的根苗。人貧我富，人無我有，若只取不施，恃富不仁，財多就無好處可言了，何不放棄呢？”他把家財分給好友和鄉親，自帶最珍貴的寶物來到陶邑，隱居下來。·查看全部>>
