作者
唐 貫休
詩詞正文
索索復索索，無憑卻有憑。過溪遭惡雨，乞食得乾菱。
只有山相伴，終無事可仍。如逢梅嶺旦，向道只寧馨。
相關詞條
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文偃禪師
蒲鞋之號”。對於文偃的參學於道蹤，《五燈會元》卷十五是這樣記載的：以己事...，何來暮耶？”即命之，偃不辭就職。文偃的住靈樹，前後達八年之久，戊寅歲...文偃的出山弘教，《僧寶傳》曰：“俄廣王劉王將興兵，就敏決可否。敏前知之...
開悟 遊歷 禪法 禪教 貢獻 -
雲門文偃
蒲鞋之號”。對於文偃的參學於道蹤，《五燈會元》卷十五是這樣記載的：以己事...，何來暮耶？”即命之，偃不辭就職。文偃的住靈樹，前後達八年之久，戊寅歲...文偃的出山弘教，《僧寶傳》曰：“俄廣王劉王將興兵，就敏決可否。敏前知之...
開悟 遊歷 禪法 禪教 貢獻 -
虛雲老和尚法匯
?雖被大功德鎧，而成無所成，雖成無所戍，而無成之化，化化無極，薄海同倫...被推為中國佛教協會名譽會長。同年，應請復興江西雲居山真如寺。其禪功和苦行...，禮漢壽亭關廟，渡黃河，越潼關，登太華山，慕伯夷叔齊之聖潔，游首陽山，入...
基本信息 內容 作者 目錄 序言 -
中國佛教儀軌制度
，禪宗名僧輩出，所居叢林，皆極一時之盛。如克勤所住江西雲居山、宗杲所住浙江...（785—806），禪宗日盛，宗匠常聚徒多人於一處，修禪辦道。江西奉新百丈山...別立禪居，此即叢林之始。叢林的意義，舊說是取喻草木之不亂生亂長，表示...
詳細內容 -
楚山紹琦
：“木偶人可入道耶？”通笑曰：“入道須是木偶人始得。”琦憤而趨出，益疑之。經晝夜，遂振衣起曰：“吾師豈欺我哉？”復入，剖 於通前。通獨以掌反覆示之。（琦）不領，遂背去，遍參知識，俱不得意，聞無際悟和尚居普州之東林。東林禪風...
簡介 投師 悟道 法嗣 圓寂 -
敕修百丈清規
。於是他於元和九年（814），別立禪居之制：尊“長老”為化主，處之“方丈...（毗尼）可隨各地之風土習俗而有開制、緩急之別。隨風俗民情之需，對戒律可斟酌取捨。即戒律中佛陀未禁止之事、未開許之事等，得隨順地方之風土、氣候...
簡介 百丈清規 百丈禪師 實行清規的主要情況 -
宗杲
禪師遷住江西雲居山，宗杲遂前往追隨，充任首座之職。此後，宗杲禪師輾轉漂游...法思想毫無新意。如大慧宗杲觀察北宋末和南宋初之禪風，批評說：“今時學道人，不問僧俗，皆有兩種大病。一種多學言句，於言句中作奇特想；一種不能見月之...
背景 社會經歷 人物事跡 個人思想 -
百丈清規
間中國禪宗脫離律寺，維持獨自教團生活之必要規範。《百丈清規》分上、下兩卷...壽萬歲之祈願，此系國家權力統制下之宗教教團儀禮。尊祖章敘述祖師忌辰之典禮。大眾章收錄坐禪儀方法、禪院修業生活規範與百丈清規制定之沿革。《百丈清規...
基本信息 制度沿革 實行情況 清規的認識 農禪復興 -
清規
。”宋 王禹偁 《乞賜終南山人种放孝贈表》：“少加粟帛之恩，俾諧喪葬之禮，上則成先皇之雅意，下則揚隱士之清規。”2. 指佛教或道教規定信徒應守...動作威儀之節。”《水滸傳》第四回：“長老道：‘既然出家，如何先破了酒戒...
漢語詞語 寺院用語
