作品原文
謁真諦寺禪師
蘭若山高處，煙霞嶂幾重。
凍泉依細石，晴雪落長松。
問法看詩忘，觀身向酒慵①。
未能割妻子②，卜宅近前峰③。
詞語注釋
①觀身：佛教四種觀行之一，即觀因緣、觀果報、觀自身、觀如來身中之觀自身。此觀行乃觀自身之正因，雖有靈覺之性，而為煩惱黑暗所覆蔽，無了解諸法之力，故不得顯也。
②割：此處為“離斷”之意。
③卜宅：選擇住宅。
作品譯文
眺望蘭若山高處，煙霞山嶂幾多重。
霜凍泉流依細石，晴日雪飄落長松。
問法方知詩是妄，觀身始覺酒病容。
惜我未能離妻子，擇地造屋依前峰。
作品鑑賞
這首詩大約作於767年（大曆二年），當時杜甫寓居夔州。仇兆鰲《杜詩詳註》卷二十引黃生語：“三四，景中見時，與王右丞‘泉聲咽危石，日色冷青松’同一句法，然彼工在‘咽’字、‘冷’字，此工在‘凍’字、‘晴’字。”這一體認非常正確。杜甫與王維同時稍後，他在廣泛學習前人，“轉益多師”時，對王維顯然也有所師法，但也融進了自己個人的創造。像這一聯煉“凍”、“咽”二字，就與王詩區別了開來。
又是一次尋寺訪僧，又是一次心靈的洗禮。像往常一樣，受儒學薰陶極深的杜甫，要進入到一個禪境，頗費功夫。他穿雲破霧、翻山越嶺，終於來到了山高處的蘭若。此處景象果然別樣：冰霜已結凍，然而清泉仍然在細石上靜靜地流淌；白日高升，然而飛飛揚揚的雪花仍飄落在青松上。杜甫的這兩句詩特別為人所稱道。它是高山之上的自然景觀，它是真實的叉是反常的。在這反常的真實之中，似乎蘊含著某種奧義。為什麼清泉不怕霜凍，為什麼白雪不怕晴日，這高山之上究竟有一股怎樣的力量。在這樣一個超常之境，杜甫向真諦寺的禪師問法，而他獲得了超常的心得。禪師對他怎樣說法世人不知曉，但杜甫自身觀念的變化卻記載了下來。杜甫本是一個以為“詩乃吾家事”，對詩歌創作很看重且又有著“語不驚人誓不休”的創作精神的詩人，但在問法之後，他再看詩，卻將詩看作了虛妄。佛教本空，禪又不立文字，既如此，詩自然為妄。酒亦是杜甫的喜愛之物，但當他聽禪師講觀身的修行之後，知道自身本有靈覺之性，而酒亦為亂性之物，於是便不再想喝酒。飲酒賦詩是文士必不可少的生活內容，在禪師說法之後，杜甫對他一生中最為倚重的生活方式有了迥然有別的看法，可見禪法影響之深。不過，杜甫仍有不可割捨的妻室兒女之親情。禪法吸引著他，親情也難捨棄，他便在靠近真諦寺的山峰前選了一處屋址，居住下來。這樣，既可參禪問法，又可不離妻小。有許多中國文士都是這樣滿足自己出世不離世的雙層心理需求的。[3-4]
作者簡介
杜甫（712年－770年），字子美，自號少陵野老，唐初文人杜審言之孫，鞏縣（今河南鞏義）人。杜甫曾祖父由襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時期偉大的現實主義詩人。早年遍讀群書並漫遊吳越、齊趙。747年（天寶五載）到長安，困頓近十年才被任為河西尉，旋改授右衛率府兵曹參軍。安史之亂爆發，杜甫流亡北地、漂泊江南。任左拾遺時，因上疏救房琯事而被貶為華州司功參軍，最後客死潭州孤舟之中。他憂國憂民，人格高尚，現在存其詩歌約1500首，詩藝精湛，他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後世尊稱為“詩聖”，他的詩也被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。
