基本信息
《論古人的智慧》譯者：李春長
開本： 32
出版日期： 2006-04
版次： 2006年4月第1版
頁數： 218
ISBN： 7508039718
國別： United Kingdom/英國
出版社： 華夏出版社
精簡裝： 平裝
內容簡介
上古時代的智慧要么偉大要么幸運。創作人若明白自己的所作所為，且創作的目的在於掩飾，那么就偉大；他們若漫無目的，只是無意碰到了某種素材，激發了這些卓越的思想，那么就幸運。我想，自己的辛勞若有助於他們，也將會集中在某一方面：要么揭示古代，要么揭示自然。 古人小心謹慎……創作所用的方法不會合乎所有人的口味和能力，而是要挑選自己的讀者。這種謹慎不能丟掉，既是為了不傷害排除在外的人，也是為了能夠增強選中之人的天性。
書摘
據詩人說，朱庇特沒有朱諾(Juno)就生出了帕拉斯，讓朱諾大為不滿。朱諾請求眾神，讓她沒有朱庇特的幫助也生出某種東西。眾神厭煩了朱諾的胡攪蠻纏，就答應了她的請求。朱諾猛擊地球，後者產生震動而出現裂縫，生出醜陋無比的巨型怪物——堤豐。朱諾把他交由蛇來撫養。長大後，他攻擊並俘虜了朱庇特，把後者扛到人跡罕至的偏遠地區，割下並帶走後者的手筋和腳筋，丟下無依無靠被肢解的朱庇特。後來，墨丘利把朱庇特的筋從堤豐那裡偷回，還給朱庇特，後者體力恢復後，又一次向怪物開戰。他先用霹靂擊中堤豐，後者傷口流出的鮮血變成了毒蛇。當堤豐潰敗逃跑時，朱庇特舉起埃特納火山將其壓住。
這個寓言似乎旨在影射國王和造反命運的興衰，這些在君主制國家中是常事。國王和國家本像朱庇特和朱諾那樣是正常的夫妻關係。但國王在位時間較長時可能會腐化墮落，變得專橫跋扈，事事他一人說了算，從不考慮貴族和元老院同意與否，單靠他一人“生孩子”，即根據自己的獨裁管理政府。這就是為什麼受苦的人要極力推舉自己的領袖。通常，造反派首先要秘密徵求貴族和諸多要人的意見，獲得他們的默許後，開始煽動民眾。接著，國內的不滿情緒日益高漲，這對應於堤豐的幼年時期。平民本性固有的邪惡和敵意對於國王來講像心懷惡意的毒蛇，為這種情況火上澆油。不斷高漲的不滿情緒終於爆發為公開的叛亂，為國王和人民帶來了無窮災難。堤豐的可怖形象正說明了這一點：一百個頭表示政權割據；噴火的嘴巴指火災；一圈圈的毒蛇指流行的瘟疫，尤其是在圍困期間發生的瘟疫；鐵手指屠殺；鷹爪指強取豪奪；羽身指永不間斷的謠言、訊息、恐懼等等。有時，這些叛軍過於強大，國王好像被他們扛走一樣，被迫放棄首都和主要城市，收縮軍隊，退到人跡罕至的偏遠地區，他的財源和君權即他的筋骨也被斬斷。若他正視自己的命運，加上墨丘利的智謀和辛勞，他會很快恢復元氣。換句話說，他待人要和藹可親，制定法律要合理，講話要親切，這樣才能安撫民心，讓他們樂意供應給養，從而恢復自己的權威。然而，吃一塹，長一智，謹小慎微的國王通常不願靠運氣決定一切，因此他避免硬拼，但他首先要通過巨大的戰績打掉叛軍的聲望。如果成功，叛軍就會動搖並喪失信心，開始擺出狐假虎威的架勢，像毒蛇作噝噝狀。他們發現失敗在所難免時，就作鳥獸散。在他們開始四分五裂，潰不成軍時，國王應該帶著所有軍隊，集中全國力量，像舉起埃特納山一樣，追捕並征服叛軍。
目錄
編者前言(劉小楓)
論古人的智慧
前言
一 卡珊德拉或實話實說
二 堤豐或造反者
三 賽克羅波斯或殘酷大臣
四 那喀索斯或自戀
五 司提克斯或協定
六 潘或自然
七 珀修斯或戰爭
八 恩底彌翁或受寵愛的人
九 巨人的妹妹或謠言
十 亞克托安和彭忒烏斯或好奇心
十一 俄耳甫斯或哲學
十二 卡盧姆或物質的起源
十三 普洛透斯或物質
十四 門農或早熟
十五 提托努斯或膩味
十六 朱諾的求婚者或羞恥
十七 丘比特或原子
十八 狄俄墨得斯或宗教狂熱
十九 代達羅斯或技工
二十 厄尼克托尼俄斯或欺騙
二十一 丟卡利翁與再生
二十二 涅墨西斯或世事無常
二十三 阿克羅斯或戰爭
二十四 狄俄尼索斯或欲望
二十五 阿塔蘭特或利益
二十六 普羅米修斯或人類的狀況
二十七 伊卡羅斯的飛行；斯庫拉和卡律布狄斯；或中間道路
二十八 斯芬克斯或科學
二十九 普羅塞皮娜或精神
三十 墨提斯或商討
三十一 塞壬或享樂
宣告一場聖戰
新大西島
佩特森培根的俄耳甫斯神話
英尼斯培根的新大西島
書評
總之，上古時代的智慧要么偉大要么幸運。創作人若明白自己的所作所為，且創作的目的在於掩飾，那么就偉大；他們若漫無目的，只是無意碰到了某種素材，激發了這些卓越的思想，那么就幸運。我想，自己的辛勞若有助於他們，也將會集中在某一方面：要么揭示古代，要么揭示自然。古人小心謹慎……創作所用的方法不會合乎所有人的口味和能力，而是要挑選自己的讀者。這種謹慎不能丟掉，既是為了不傷害排除在外的人，也是為了能夠增強選中之人的天性。
——培根
