內容簡介
西藏生死書孔子說：“未知生，焉知死？”
作為一部教人認真思考生命、善待洞悉生死的傑作，《西藏生死書》亦說：“未知死，焉知生？”
本書問世以後，在全球引起巨大反響，獲得包括美國《紐約時報》、英國《衛報》、德國《明鏡》等權威數媒體和萬千讀者的如潮好評，獲得全球無數知識分子、學者、思考者的崇高敬意：“一部字字珠璣的心靈巨著，值得終生閱讀的莊嚴之書。”
《紐約時報》：這是一部“西藏神曲”。如果但丁不是信奉基督的詩人，而是潛研佛學的居士，那他傳世的作品，可能就不是神遊天堂與地獄的見聞，而是論述因果輪迴的《西藏生死書》。
正如著名學者梁文道所言：“說到生死學跟臨終關懷，就不能夠不談最近二十年來在全球範圍內在這個領域裡面影響最大的一部書，這部書就是《西藏生死書》。即便你不相信輪迴的說法，也一點也不妨礙這本書，它仍然是一本可讀的書。”
生死，這個古老話題神秘而悠遠，無數先哲對生死曾經殫精竭慮苦苦思索，對其真諦進行了千年求索，但它始終困擾著整個人類。《西藏生死書》讓人理解生與死乃是一體二面，並非冰火的兩極。尤其是死亡，它乃是一面反映生命整體意義的鏡子，只有嚴肅而真切得懂得死亡，才能嚴肅而真切地生活，從而獲得認識生命的積極真義。本書以深入淺出的語言闡釋禪修靜坐、因果業報、轉世輪迴和臨終關懷的通幽之徑；以振聾發聵的智慧將心靈路上的種種考驗與報償娓娓道來，將藏傳佛法智慧與當今議題及修行訓練相結合，超越宗教與文化的阻礙，直指本心，成為影響當世的空前巨著。
本書目錄
第一篇 生
第一章 在死亡的鏡子中
第二章 無常
第三章 反省與改變
第四章 心性
第五章 把心帶回家
第六章 演化、業與輪迴
第七章 中陰與其他實相
第八章 第一世：自然中陰
第九章 精神之路
第十章 心要
第二篇臨終
第十一章對臨終關懷者的叮嚀
第十二章慈悲：如意寶珠
第十三章給臨終者的精神幫助
第十四章臨終修習
第十五章死亡的過程
第三篇死亡與重生
第十六章基礎地
第十七章內在的光芒
第十八掌受生中陰
第十九章亡者超薦
第二十章瀕死經驗：上天堂的階梯？
第四篇 結論
第二十一章共通的歷程
第二十二章和平的僕人
本書前言
自序
索甲仁波切
西藏是我的故鄉。在我六個月大的時候，就進入我的上師蔣揚·欽哲·秋吉·羅卓（JamyangKhyentseChokyiLodro）位於康省的寺廟。我們西藏人有一個殊勝的傳統，就是尋找過世大師的轉世靈童。他們的年紀很小，必須接受特殊的訓練教育，準備日後成為老師。我被命名為索甲，雖然後來我的上師才認出我是拖頓·索甲（TertonSogyal）的轉世。我的前世是一位名聞遐邇的修行人，他是十三世Guru喇嘛的上師，也是蔣揚欽哲仁波切的一位老師。
就西藏人來說，我的上師蔣揚欽哲算是高個兒，站在人群中總是比別人高出一個頭。他滿頭銀髮，剪得短短的；慈顏善目，幽默風趣；耳朵豐滿，有如佛陀。但他最吸引人的地方，並不是這些，而是他在揚眉瞬目和優雅舉止之間，流露出的智慧和高貴。他的聲音渾厚迷人，開示時，頭稍後傾，法音潺潺而出，美如詩篇。雖然他法相莊嚴，卻平易近人。
蔣揚欽哲增長了我的生命，也啟發了這本書。他的前世，改變了西藏的佛教修行。在西藏，光靠轉世的頭銜是不夠的，唯有學問和修行才能贏得尊敬。他閉關多年，相傳有許多神奇的感應。他學富五車，證悟高深，就像一部智慧的百科全書，什麼疑難雜症都考不倒他。西藏的修行宗派很多，大家卻公認他是一切教法的權威大宗師。對任何認識或聽過他的人來說，他就是西藏佛教的化身，就是修行圓滿具足的鮮活例子。
我的上師曾經告訴過我，他的志業要由我來繼續，而事實上他也視我如子。我在工作上所能做到的。以及所能接觸到的聽眾，我覺得都是出自他給我的加持力。我早期的記憶都和他有關。我生長在他的氛圍里，我的童年完全受他影響。他就像我的父親一般，有求必應。師母也就是我的姑媽康卓·慈玲·秋瓏(KhandroTseringChodron)經常對我說：“仁波切可能忙著，不要煩他。”但我總是粘著他，他也高興我跟前跟後。我一直問他問題，他總是不厭其煩地回答。我很頑皮，除了我的老師，誰也管不了我。每當他們要打我的時候，我就跑到上師背後，爬上他的法座，誰也不敢越雷池一步了。我蹲在那兒，志得意滿，他只是一逕地哈哈大笑。後來有一天，我的老師私下向他們說明，為了我好，不應該讓我繼續野下去。因此，下一次當我再逃到他背後藏身時，我的老師就走進房間，向我的上師三頂禮之後，把我拖了出來。我當時想，多奇怪啊！為什麼他不怕我的上師呢？
蔣揚欽哲通常都住在他前世住的房間，就在那兒，他的前世看到瑞相，並發動十九世紀橫掃西藏東部的文化和修行復興運動。那個房間很殊勝，並不特別大，卻有神奇的氣氛，滿屋子供奉著神像、圖畫和書籍。他們稱之為“諸佛的天堂”、“灌頂的房間”。如果我對西藏還有什麼印象的話，就是那個房間。我的上師坐在木質皮套的矮凳子上，我就坐在他的身旁。如果不是他缽內的東西，我是不肯吃的。隔壁的小臥房有一個陽台，但總是很黑，牆角放一個小火爐，爐上的茶壺鎮日燒著開水。我通常都是睡在上師床腳邊的小床上。他在念咒時撥動念珠的滴答聲，是我終生難忘的。當我上床睡覺後，他就坐在那兒修行；第二天早晨我一睜開眼睛，他早就醒來了，還是坐在那兒修行，不斷地加持。當我睜開眼睛看到他的時候，心中就洋溢著溫暖、幸福的感覺。他就是有這種安詳的氣質。
我長大之後，蔣揚欽哲就要我主持儀式，他只負責領導唱誦。在他傳授教法和灌頂時，我全都在場。但我所記得的，與其說是細節，倒不如說是整個氣氛。對我來說，他就是佛，這種印象在我心中永不動搖。其他每個人也都這么認為。在他傳授灌頂的時候，弟子都全神貫注，幾乎不敢看他的臉。有些人甚至看到他化現前世或各種佛菩薩的形象。每個人都稱他為仁波切（Rinpoche），意為尊貴者，這是對上師的尊稱。有他出現的場合，其他的老師就不會被這么稱呼。他的出現感人至深，讓許多人感動得稱呼他為“本初佛”（thePrimordialBuddha）。
如果沒有遇到我的上師蔣揚欽哲，我知道我會完全不同。他充滿溫馨、智慧和慈悲，體現佛法的神聖真理，讓佛法落實於生活，生機盎然。每當我與別人分享上師的氣氛時，他們都深有同感。那么，蔣揚欽哲又給了我什麼啟示呢？就是對佛法不可動搖的信心，以及對於上師無比重要的信念。如果我有什麼見解的話，我知道都是得自於他，這種恩德我永遠也回報不了，卻可傳遞給別人。
我在西藏度過青少年時期，我看到蔣揚欽哲在民眾中散發他的愛心，尤其是在引導臨終者和亡者的時候。西藏的喇嘛，不僅是精神上的老師，也是智者、法師、醫師和精神治療師，幫助病人和臨終者。後來，我就從《中陰聞教得度》（TibetanBookoftheDead）的相關教法中，學習引導臨終者和亡者的特殊技巧。但有關死（和生）的課程，我學到最多的，還是來自於觀察上師如何以無限的慈悲、智慧和了解來引導臨終者。
但願本書能夠將他的一些偉大智慧和慈悲傳達給世界，也希望讀者能夠透過本書感受到他的智慧心的現前，而與他建立一個親近的關係。
編輯推薦
值得終生閱讀的莊嚴之書！
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一部足可參透生死、令人大徹大悟的“千年之書”！
唯有懂得死亡，才能懂得生命的真諦！
與《西藏度亡經》並稱兩大不朽的藏地經典！
作者簡介
索甲仁波切（SogyalRinpoche）
生於西藏，由20世紀最受尊敬的上師蔣揚欽哲仁波切養育成人，後被上師認出是托頓·索甲（十三世達賴喇嘛和蔣揚欽哲的上師）的轉世。
1971年至英國劍橋大學專修比較宗教學，1974年開始弘揚佛法。三十多年間，足跡遍及全球。由於思路清晰、功底紮實、談吐從容幽默，他的傳法深受信眾的歡迎，被譽為“參透佛法精髓的上師”，並成為許多國家的佛學中心與佛教團體的負責人或指導者。
《西藏生死書》將藏傳佛法智慧與當今議題及修行訓練相結合，超越宗教與文化的阻礙，直指本心，為繁雜的現代世界提供了一套理解生命要義的方便法門。
媒體評論
《西藏生死書》針對生死問題提供許多法門和答案，其背後便是我們這個時代最偉大的上師。本書自始至終都是他們的聲音，他們的智慧，他們透過了悟心性所建構的慈悲世界的願景。 ——索甲仁波切
一個宗教，除了要對生命賦予最神聖的尊嚴外，還要對死亡給予最終極的關懷。佛法的特質表現有通達生死一如、解脫輪迴痛苦的智慧上，更表現在“但願眾生得離苦，不為自己求安樂”的慈悲上。在翻譯的過程中，每一個章節，每一段文字都讓我感動不已，它揭開生死真相的真、度盡一切眾生的善、流暢優雅律動的美，使它堪為人人必讀必受持的經典。 ——鄭振煌
說到生死學跟臨終關懷，就不能夠不談最近二十年來在全球範圍內在這個領域裡面影響最大的一部書，這部書就是《西藏生死書》。即便你不相信輪迴的說法，也一點也不妨礙這本書，它仍然是一本可讀的書。 ——梁文道
這是我最愛的一本書，從1998年發現至今，它已經整整陪了我8年的時間，我看了10遍，每一次都是從第一頁開始讀起，很認真地一個字一個字地看。這是可以陪我一輩子的書。 ——陳坤
《西藏生死書》教人們如何學會面對死亡：生中最大的恐懼莫過於對死亡的恐懼，但死亡是無論任何人都必須面對的；死亡並不僅僅指自己死亡的那一瞬間，更重要的內容是如何面對死亡這一現象。 ——潘石屹
《西藏生死書》是一部字字珠璣、直指人心的書。誠如作者所言，身心健康的最佳藥物是活得安詳、放下我執，藉由精神的修行，活出真正的自在與喜悅。 ——吳伯雄
