原詩
螽斯羽，詵詵兮。
螽斯宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。
宜爾子孫，繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。
宜爾子孫，蟄蟄兮。
注釋
①螽(zhong)斯：蝗蟲。羽：翅膀。
蝗蟲②詵詵(shen)：同“莘莘”，眾多的樣子。
③宜：多。
④振振：繁盛的樣子。
⑤薨薨(hong):很多蟲飛的聲音。
⑥繩繩：延綿不絕的樣子。
⑦揖揖(yi)：會聚。 ⑧蟄蟄(zhe):多，聚集。
解析
螽斯這首詩一個很有意思的話題是究竟是諷刺還是讚美人家子孫眾多呢。毛公一派說這是讚美后妃子孫眾多，言若螽（蝗蟲）斯不妒忌，則子孫眾多也。戴震說：這是下級讚美上級。但也有學者如陳子展提出疑問說：螽斯不過是蝗蟲，你怎么知道它不妒忌呢？另外的見解則認為這首詩表面上沒說到人，但因為蝗蟲是危害莊稼的害蟲，所以實際上是在諷刺剝削者子孫眾多，所以剝削的越多。考察詩經中的比興物象，其實只是古人生活中常見植物，信口吟來，並未如楚辭香草美人比興體系那樣比興物與意義之間有固定的聯繫。同樣是老鼠，有的篇章用來諷刺，有的篇章則非用來諷刺。總之，應與上一首詩風格相似，用來讚美祝福某位貴族君子子孫眾多家族興旺。
賞析
以蝗蟲來比喻生殖力的強盛，是本詩的主題。我們今天既不會歌頌蝗蟲（總把他同災難聯繫在一起），也不會歌頌生殖力的強盛（因為我們面臨著人口爆炸的世界性難題）。
世界上的事情，總是此一時也，彼一時也；此時非彼時，彼時亦非此時。我們的祖先把人生的幸福同多子多孫世世代代生生不息聯繫在一起，保留著濃厚的部落氏族的血緣意識，同時，也體現了他們的生存法則：人多勢眾，以量的優勢而不是質的優勢去參與生存競爭，使短暫的個體生命用遺傳的方式得到無限延伸。
生殖力的強盛，體現了物種的優越，是生物層面上競爭的主要手段。就人而言，用數量取代質量，用群體淹沒個體，又恰恰違背了競爭的基本法則：適者生存。
儒家思想對群體的重視而忽略個體，對血緣、等級的強調而不講公平競爭，大概與上述觀念有密切關係。不管怎么樣評價，這些思想對塑造民族心理起了關鍵性作用。人心齊，泰山移。眾人拾采火焰高。人多好種田，人少好過年。人多勢眾。這些說法，便是老祖宗們由此給我們留下的遺產。
